家世、婚姻、认知扭曲

京都禅院氏与社会脱节，其成员多性格不良、认知扭曲。

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禅院家第23代家主有三个儿子，直木（Naoki），直毘人（Naobito），扇（Ogi）。

第24代家主是23代的弟弟，25代家主则是23代的儿子直木。现任第26代家主是禅院直毘人，几乎是禅院家族历史上最开明的一位，他子女众多，但只有一个嫡子，叫做直哉（Naoya）。

25代家主直木是禅院家的一朵奇葩，他身上有着大正浪漫时代的气息，为人风流，爱美色但是爱得很特别：他没有侧室，亲近的女色只有他的妻子——因此他是禅院家族历史上结婚和离婚次数最多的人。

有奇葩癖好如此，禅院直木的子女个个都是婚生子，也就是御三家所说的正妻所生的“嫡子”“嫡女”。并且由于直木疑似患有弱*精*症，所以他子嗣单薄，只有二子一女。

因为子嗣单薄（仅相对其姊妹而言），所以直木的三个子女的名讳并没有遵循嫡子取名冠以【通字】的习俗：长子叫做甚一（Jinichi），次子叫做甚尔（Touji），幺女叫做御美都（Obito）。

【通字】的存在是为了加强家族谱系的传承，因此不重视辈分。一个字被家族世代相传在名中使用，这就是“通字”，禅院家的通字就是“直（Nao）”。

御美都（Obito）最初不叫御美都（Obito）而叫鸢（Tobi），ichi、ji、bi，三个孩子的名讳结尾玩了一个数量的接龙游戏。只是直木与御美都的母亲椿月离婚后，椿月带走了小鸢，并在恢复旧姓宇智波的时候将女儿的名字倒过来再加了个お，改成了“御美都”。お可写作“御”、“於”、“小”、“阿”，是旧时女子名中常见的。

顺带一提，Bito有微糖的意思，“糖分的含量只有一点”。是非常耐人寻味的。

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禅院御美都是能在高度压抑、狗屎小礼节繁多的厌女社会环境里坦然地直接拿着卫生巾和underwear（胖次）走过公共场合的女子，独自一人吃拉面、买红薯而不会感到任何害羞或者不自在。

在京都的大宅门里生活，许多生活场景因为环境的因素而展现不了，因此御美都身上的许多特质，在她搬离禅院家之前都没有暴露过。

而当她陪着五条大少爷搬迁进入东京的现代洋房公寓，生活在正常的、现代化的环境，她的一些，能被御三家称之为“大逆不道”、“有违女德”、“违背传统”的行为、思想就渐渐因为新增的生活场景而一一展现。

比如上面提到的拿着卫生巾和underwear走过公共场合、独自一人吃拉面买红薯，还有更多的，比如视丈夫为人形自走ATM工具人、我做饭他不需要洗碗但是他需要把碗筷盘子杯子放进洗碗机、我会放洗衣机晾晒衣物但是他不能把脏衣服混杂乱扔、我可以在煮饭炒菜给自己吃的同时给他做一份但是我吃什么他就吃什么我时间富裕他就能吃的很好我时间匮乏他就吃的凑合……如此种种在御三家的典型人物眼中可谓虐待丈夫、有违人伦天理、及其不服从不贤淑、需要二次改造重新教养。

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五条悟在京都的时候并非一直住在本家，也会住在外面的公寓，因此他在高专的时候也并非会一直住校，也会住在外面的公寓。

御美都搬去东京五条家公寓的初期，照顾五条悟的行为，乍一看还蛮符合夫家吹毛求疵的要求，但其实很随心——意思就是她其实并没有把五条大少爷太放在心上。非要描述的话，大概是乔迁新居的“新鲜感”和“仪式感”让她的生活短暂地呈现出一种积极的、向上的、温馨的模样。

而等新鲜感过去了，没了热情的劲头做迷惑，御美都随心所欲的特质就一目了然。只看一日三餐，五条大少爷的饭食从满汉全席怀石料理降级到普通家庭的一汁三菜，甚至是简简单单一碗茶泡饭，米饭有时候还是速食米饭微波炉一下就浇上茶包泡出来的热茶水，饭头上有没有腌梅子也全看御美都能不能想起来“仪式感”。

幸好神子大少爷比较好养活，他真的像神子一样颇有些不食人间烟火，仿佛只要糖分供给足够就不需要进食。御美都将许多和果子、洋果子、蛋糕房、糖铺的联系号码烂熟于心，甜食外卖和到店自取每日不断。大少爷在家的时候有人监督着正经吃饭，因此并不会完全将甜食当作主食，到了御美都这儿，谁管你饮食健康不健康，因此放纵自己和大少爷敞开了吃、随便吃。相当凑合以及敷衍。

夫家叫她以照顾大少爷为首要任务，因此不让她返校，给她请了家教，Home Schooling。

一年有三学期，悟在校的时候御美都就自己找事打发时间。在各种兴趣爱好里，御美都选择了绘画，她刷老公的卡，报了个兴趣班的课程。又贵，又是小课教学，“因材施教”做的还算不错，所以御美都上了体验课就豪气地冲了一年的课程学费。

因为美