家世、婚姻、认知扭曲

“居然真的吐了……有这么夸张吗……”大少爷嘀咕着摸摸下巴。多少有被她的反应打击到。

五条悟，成功的用油腻的直男甜言蜜语让禅院御美都恶心吐了。

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御美都在哗啦哗啦的水声里洗脸，不断捧起水流擦洗下半张脸。

她想了想这不愁吃穿、大多数时间都单身生活的“婚后”日子，想想她的嫁妆和夫家的彩礼，她再想想现在的女性想要独立、打拼、工作有多辛苦，她觉得这种生活虽然压抑扭曲但是确实衣食无忧。

有钱有闲，富贵闲人，只需要为偶尔放假的丈夫提供食宿，成年后漂亮的丈夫还能反过来给她提供晚间服务。多悠闲又富裕的生活！

不愧是和禅院甚尔同父异母的姊妹，哥哥是小白脸并且不以此为耻，妹妹也不遑多让。

血缘和基因的力量就是如此强大。

禅院就是禅院，认知问题与价值观扭曲是禅院的通病。

禅院家虽然把御美都放养，但终归让她有吃有穿、有惊但无险（仅指存活、非残疾地活着）地长到十四岁。她虽然无咒力、无术式，只能当个花瓶美人，但是身为先代家主唯三子嗣中唯一的嫡女，有父亲的遗产，她也无需用劳作换取衣食。家族学堂和表世界的学校教育她都有接受。所以，既然受了家族的恩惠，家族要求她用婚姻做回报也没什么好推脱的。

御美都本来就不在意婚姻。她了解自己，如果家族不包办婚姻，她百分之一万会成为嫁不出去的大龄剩女。她也不怕所托非人，虽然她没有咒力，但是她有武力。

况且五条家将五条悟奉为神子、下一任家主，爱屋及乌，提供给她的物质生活待遇那是相当不错：在京都自然住的是日式建筑，非常宽敞典雅的和室，体贴入微的管家和侍女仆从，舒适到御美都一度怀疑那是五条悟的居所（事实上那就是）；在东京住的是占地面积相当大的不同公寓，都有足够的盥洗室和卧室；有洗衣机，有洗碗机，她不需要费时伤手地手洗；有钟点工式定期上门做家政服务大扫除的佣人，她不需要亲自打扫；每日都有生鲜冷链送新鲜的米面肉食果蔬饮品上门，她甚至能足不出户，每天只需要研究煮什么饭菜穿什么衣物；倘若想学习就有家庭教师登门提供home schooling，国语英语数学历史生物地理体育，兴趣爱好比如绘画乐器，甚至哪怕御美都想学陶艺玩泥巴也有大师上门指导她如何系统地捏泥巴……

夫家提供的高质量生活，完全对得起“禅院嫡女成为五条悟侧室”这个事实。

诚然，咒术师所在的里世界最讲究咒力、术式，但同样也讲究家世、权势。御美都虽然不是咒术师，但她是禅院嫡女，光是这个头衔就很能撑起一点场面。

倘若五条悟要求与禅院御美都【结婚】，五条家上上下下只会愁眉不展犹犹豫豫，但五条悟不说，御美都不提，禅院家沉默，相当于两个孩子只恋爱不结婚，意味着禅院对【五条悟正妻】的名分不做要求，两家不必商业联姻，于是五条家上上下下欢欣鼓舞喜闻乐见。禅院嫡女当侧室可说下嫁，是委屈，所以五条氏给出了物质生活的弥补。

两大世家只当这是“旧制”的“访妻婚”，无需誓约与法律的束缚与保护，只是二人【情投意合】【两厢情愿】的同居。禅院家愿意的时候，御美都就是有名有份的侧室夫人，禅院家不乐意的时候，御美都就立马收拾回娘家、与五条氏毫无瓜葛。五条与禅院不算正经的联姻联盟，只是暂时的结【两姓之好】。

对于现代进步女性，对于一个正常的女生，这种生活的扭曲之处就是“为人侧室”，道德上是不好的。说的好听那叫侧室，放在旧时代叫妾，说白了就是被夫家承认并包养的小三。哪怕五条悟还没结婚过。

生活在古板、压抑、扭曲、封建落后的御三家，御美都的三观不歪，但也不正，作为一个认知有问题的禅院女性，她暂且能接受。“但凡普通女性在恋爱中瞎了眼碰上渣男结了婚、成了免费保姆全职太太，生活也不见得能有她这么舒服。”御美都接受了这种说法。

丈夫神出鬼没地不用天天见，远离夫家也不用见公婆亲戚，没有扎堆的管家佣人盯梢，大多数时间就是有钱单身独立生活。

不过是换了个地方继续当小透明米虫。爽。

况且她生活在进步的时代，一个非常开放的时代，一个解放思想的时代，婚前同居史并不算什么。她又不是真的结婚。作为守旧的世家大族的子女，【贞洁】从来不是他们所珍视的东西，毕竟，世家推崇旧文化，【平安风流】也是其一。

并且禅院御美都和五条悟都年轻极了，他们的思想观念还在不断的改变。

等大少爷大脑发育成熟，等她成年，这种小日子估摸也就能结束了。

所以，现在，作为对提供优渥生活的丈夫和夫家的回报，只是打点大少爷的生活、服侍大少爷，除此之外就没有多余的工作，御美都觉得，划得来。

毕竟她也享受了。