1.861 如果您能用绯红龙破重置一个持轿者的巨大骸骨

远墓的持轿者是四种（个）神秘的灭绝生物，通常被认为是迪德拉的一种，或者根据不太流行的理论，他们是另一种生物，既不是迪德拉或伊德拉也不是凡人。他们巨大的骨架可以在远墓找到，被认为是这座城市最好的特征之一。　　人们对持轿者的历史知之甚少，关于其起源的意见也存在分歧。根据一些传说，持轿者曾经是一顶“大轿子”的搬运工（轿夫），这顶轿子在湮灭的虚空中旅行，但四位持轿者最终都死了。然而，与其他迪德拉不同，他们没有重生。　　根据远墓凡人居民的流行理论，该领域曾经是四位相互竞争的迪德拉王子（Daedric Princes）的领地，为了争夺远墓的完全主权而发生无休止的战斗，最终同时摧毁了对方，四位相互竞争的迪德拉王子的身体崩溃并最终腐烂，留下了四具巨大的骷髅。　　关于持轿者的另一个信念是，远墓曾经是一个“既不是迪德拉，伊德拉也不是凡人的巨人种族”的墓地。当他们的生命即将终结时，他们会漫步到远墓，坐下或躺下，最终长眠于此。　　关于持轿者的第四个信念是，在“远墓”定居到现在的湮灭位置之前，它是由四个持轿者从一个地方带到另一个地方。这就是为什么“远墓”也被称为“天体轿子”。曾经在古代，四位巨人将这座城市连同整片区域从一个地方搬到另一个地方，永不停息，直到永远。这个不断迁徙的过程导致在远墓与曾经访问过的领域之间建立了空间联系。这些“位面连接”采用永久传送门的形式。自2E 582年起，这些围绕远墓传送门广场建起的「永久传送门」仍然处于活动状态。一座座外观呈现出亚历德风格的巨石门，就是作为“十字路口”的远墓与各个不同位面之间固定的“阈限之桥”，即「永久传送门」。　　据信，一旦这些「永久传送门」得到巩固，“轿子的主人”就没有必要再移动远墓。于是就造成失去了目标的持轿者也失去了存在的意愿。因为他们无法想象，要离开他们支撑了这么久的“大轿子”。于是在远墓最后的停泊点，失去目标的持轿者纷纷坐下来，然后静静的死去。　　而根据一些古代信仰团体的传说，持轿者其实是一群奴隶。为某个“已经被遗忘”的“轿子的主人”搬运远墓。还有一些古代团体认为，持轿者是远墓古代居民的忠实仆人和保护者。　　远墓的性质是一个位面十字路口，经由远墓前往湮灭领域的传送，变得更容易，这显然源于持轿者那段不死不休的天体旅行。　　远墓城市的中心区域，被四具无生命的巨大骷髅包围，这些骷髅在城市周围形成了一种保护边界（魔法屏障）。散布周围从四具巨大骷髅架上脱落的较小的骨骼，形成了整个城市的自然特征。远墓市内的某些地点，如持轿者的休息旅馆，是为了纪念持轿者或以他们的遗骸残余物的特定部分来命名。　　远墓持轿者的形象被用于大约 2E 582年一场名叫“天体轿子”的艺术演出。以持轿者的形状塑造雕刻的物品，在远墓很常见。被当成一种旅行纪念品来出售。但真正属于从持轿者骸骨上脱落的部分，比如源于某个持轿者头骨的巨大牙齿化石，就相当稀有。很少在远墓发现和出售。　　“四种神秘的灭绝生物，既不是迪德拉或伊德拉也不是凡人。”领主大人立刻抓住了重点。其实从远墓“天体轿子”的绰号，领主大人已经收获到了足够的信息。　　在仪式大师瓦尔希伦关于远墓历史的不同版本的述说中，领主大人也了解到一个大概的轮廓。作为连接现世奈恩和湮灭领域的半位面十字路口。远墓曾在整个神首之梦的圣灵星球间移动，之后才停在湮灭领域，现在的位置。　　“大人，您的绯红龙破能重置命运是吗？”仪式大师瓦尔希伦问出了重点。　　“所以？”领主大人也猜到了。　　“如果您能用绯红龙破重置一个持轿者的巨大骸骨……”说到这里，仪式大师瓦尔希伦连呼吸都开始急促起来：“或许我们就能知道所有与之相关的秘密。”　　“大师，我的绯红龙破确实能逆定因果：让本已完结的因果循环延续到现在（发动龙破的那一刻）。”领主大人目光平静的反问：“但和所有的龙破事件一样，都会产生某种未知的混乱。就比如……”　　“笼罩高吼峰的‘湮灭之眼’。这是从时间之伤内喷出的‘时间龙神阿卡托什的吐息’。”仪式大师瓦尔希伦一语道破了塔崩危机的本源。　　“所以，您什么都知道。”领主大人对仪式大师瓦尔希伦满心钦佩。　　要知道，作为天生就具有局限性的剧情人物，并没有来自庇护所的高维世界观。能够得出因龙破事件产生的时间冗余，是“时间龙神阿卡托什的吐息”，这个十分接近的结论，就足以说明她的强大。不愧是泰姆瑞尔大陆赫赫有名的著名人物。　　“大人，据我所知，您的绯红龙破是只改变个人命运的专属龙破，我想，并不会改变整个奈恩的叙事。我总觉得，耸立在现世各处的‘塔’的相继崩塌，或许是一种必然的因果。”仪式大师瓦尔希伦有自己的危机思考：“我也有幸从迪维斯·菲尔那里得知您的‘小木棍支撑理论’。以及您正在攀登中的《第三奇姆道途》。还亲眼目睹了‘寒塔的威严和金树的璀璨’。甚至从被您的绯红龙破一次次重构叙事的‘伊诺菲之角’也能清晰感受到深埋在奈恩地下的那座