73、功完沐浴17
邓梨君微微摇头道:“不过是试着杂糅些心理学和诗文技巧而已,我有感觉,若是没有武学甚至上虞文化的参与,‘太虚幻境’就真的只是虚幻而已。” 朱炎安慰道:“大家不要太沮丧了,梨君姐的这个难题,咱们不妨分步骤解决么。只要解决了咱们自己的难题,其他不妨再从容谋划啊。” “也是,也是。”胡三彪早已看过那本小册子,不但是无法可解,不少还看不懂,见元士逍能够读懂其中厉害,已是心下佩服,至于也未能解开,他并不意外。 当下无其他善法,胡三彪只好随声符合朱炎安慰人的话语,然而他对元士逍的看法是赞同的,心下颇感无奈,暗叹:“南华子狂恣傲语,殊不知世间是非难明,何来‘大宗师’能逍遥世间呢?不管你们信不信,反正我不信。” —————————————— 大道天行五十弦, 缘取一妙度华年。 南华晓梦迷蝴蝶, 蝶舞轻裳逍遥仙。 沧海月明珠有泪, 蓝田日暖玉生烟。 真幻两忘虚实合, 情思三宝证阆苑。 阿坊手中把玩着多年前从元士逍手中拿到的一本小册子,心中颇有感慨,尤其是在布局将开之际,更是感慨良多,随即赋打了油诗一首。 数百年来,世界因正道不彰显,人们迷于私欲,私欲攀附物质利益,以致于内心日益迷困,一时间歪理邪说四处肆虐,以致于不少影视剧作中都泛滥此类论调,“红尘红尘,颠倒鬼神,俗世俗世,黑白不分。” ——这也是阿坊多年精修武学所要解决的问题,重新让正道光芒照耀世间,“让真理在现实的运行,如同在理想中的运行”。 然而喊口号容易,做事情困难,阿坊手中这本名为《诛心针》的小册子中,讲述的恰恰就是如何混乱世间,蛊惑人心,其法门既简单有效,又深合现实,而建设困难,破坏容易,阿坊探索如何化解册子中的破坏之法,着实费了一番功夫。 眼下北都市武林面对的问题恰与此类似,而解题不是单单靠理论融通,如何布局击败对手,也是同样重要,毕竟避免劣币驱逐良币,必须要有保护良币的力量。 世间真的是黑白不分? 当然不是,公道自在人心,可人心之私欲又以实力混淆公道,不愿面对本心。 融通理论,在于明白公道,可对抗私欲,便需要增进实力,而此时北都武林中,正道实力尚足,因此需要借力,需要谋划,需要布局。 如何布局? 这是每个人都关注的问题,但阿坊认为这恰恰是最不需要关注的,因为那不过是思维逐步成熟,技巧渐渐丰富的过程和结果而已,目前世间流通许多所谓的“谋略”之书,然而不过是细枝末节,并未契合大道。 “有道无术,术可学习,有术无道,术止于此”,而世人却沉迷于术,不愿为道,且其私欲引发的狂傲之性,又认为牟利为上,求道无用。 道有用吗? 道为目的,无学道则无心之所向,道为力源,无悟道则无心之升华,道为法则,无学道则无对法和术的控制。 生活如路,人在旅途,必然做事,局为控制,如欲做事,必须做局,局之成功,最难在心。 何解? 难处非在非他人之心,乃在自我之心。 每一次做局,无论局成局败,对于人心均有影响,因为人心“全程参与”,局之一大意义便在于“调理人心”。 此过程中会有许多的因素参与,武学就可以成为其中因素之一,用于调理人心,而这也是阿坊修行武学对于自己的好处: 将做事谋局化为自身修行的一部分,由此以正道引导心志行正道,以心志引导做局是正局,由此最大程度避免心志偏邪。 而这也是阿坊所找到的解开《诛心针》的途经: 信念→知识框架→自我认知→经脉冥想→劲力身姿→生活锚点→事业体系。 然而道虽如此,但谈何容易,阿坊经多年之摸索、锻炼,也才基本贯通了此一道路。 此前困于矿山之中,并无很多做局之必要,而唯一一次做局,也不过是自己跳出矿山,入职北都市警察。 此事重在学习(考试)、锻炼(体能测试)和毅力(坚持不懈,立足本职务工作的同时进行为期两年的学习和锻炼)。 此局的“系统控制”体现不强,而目前的北都武林正邪之争,才是阿坊第一次真正意义上的做局。 局成还是局败,将会对北都武林产生深远的影响——然而阿坊最关心的,还是如何在这场不小的局中调理自己的道心。 外物有变,不过棋局,一着不慎,自可“以后再说”,而内心有变,却是难以挽回,一着不慎,追悔莫及。 如何“善护念”? 阿坊多年思考,已有答案: 在正确的道路上追求真理! 多年来,遨游在文化的海洋中探索真理的奥秘与人生的价值,在阿坊看来是一件非常快乐的事情。 享受新的思维角度对知识的重构,某种知识体系对自我的解析,感觉有如洗热水澡般的舒畅,又如揭开帘子发现一个秘密般的兴奋,而发现一些有趣的问题,无疑是其兴奋点之一。 “经典从哪里来?先有圣人还是先有经典? 没有对经典的阅读,圣人如何成圣人? 第一个圣人从何来,是否没有经典也能成圣人? 那经典传世之意义何在? 圣人在成圣人前读的什么经? 此经与经典何关系,有无高低之分? 先有道德经还是先有道教? 经典比如《道德》一书是属于