正文第一千四百二十七章

正文第一千四百二十七章　　“古代的一位大德高僧远赴他国虔心求法，当时是不被朝廷允许的，但大德还是冒着风险，偷渡出了国界，漫长的行程中，多有艰险，但遇到危难，逢凶化吉，仍然大无畏的继续前行，立志一定要取得真经，造福世间有情众生。传说佛祖在菩提树下顿悟成佛的时候，被魔王以各种幻象蛊惑，但觉者意志非常坚定，宁碎此身，也要成佛，度化世人，决心很大，没有了困惑和疑惑，成功悟道成佛，领悟世间真谛，透彻人生真相，只有放下尘缘，心无旁骛，才有望从凡尘轮回之中解脱。从苦海里解脱的顿悟方法和妙理哲学，就在那里，很多道理是公开的，就看世人怎么选择，可以选择脱离凡尘苦海，也可以继续在凡尘世俗里起起伏伏，高低错落，一次又一次的经历生老病死，恩恩怨怨，是是非非，看似会有尽头，却又难有尽头，因为不放下尘缘恩怨，就很可能会轮回再来。凡俗虽苦，会有很多的不幸难过，却也有很多乐趣，尤其是生在好的时代，和平的年代，能有一定的物质保障，多发善心，不做坏事，即使不能脱离凡尘，也可以去好的时代做人，多积善德，累计功德，还有可能做富人，得到好一些的人生体验和待遇。大德法师苦旅多年，才终于到了圣地名寺求法，以精深佛法，与外道辩论，用实力证明辩经水平和博学多能，在当地广被敬重，大德继续钻研和探索经学，以得大成圆满。大德法师不是皇帝的御弟，与后世名著的角色设定不同，大德去西域穿越沙漠的时候，到一个国家，被那边的国王封为兄弟，还给的补给，助大德去佛教发源地求取真经。大德已经答应在取得真经，返回的时候，先到那国讲法，可多年以后，在返回的时候，那个国家被战乱打没了，已经无法兑现承诺，物是人非，缘起缘灭，自有定数，不可强求。在大德回国后，翻译佛经，培养门下弟子，对宗教的传播和发扬，做出很大的贡献。传说在一代明君去世之前，还找大德讲经说理，希望能得到一些救赎和宽恕。一些网民动不动说古代强国灭这个，屠那个，他们这些好斗的，说了不算，那时国力虽强，如果不是有很大的冲突，不会劳民伤财的发大军远拔攻打，打完之后，那些小国可能不久之后，又有残余势力或新兴势力建国了，难以毁灭那些小国的根本，所谓强龙不压地头蛇，各个地方都有地方势力，鞭长莫及，当时的条件难以管辖太远，有的路途万里之遥，交通往来要挺长时间。这些年，有些网络暴民和特务鼓吹战争，写的那些留言，有的言辞不堪入目，也许那些人会有托生到修罗恶场的时候，不要着急，该有的，会有的，去很充分的体验战争有多么残酷和恐怖。在网络造恶业，一样会有报应，天知地知，神目如电，所作所为，皆有记录，无法隐藏隐匿，那些人自害自身，会付出代价的。战争很可怕，不到万不得已，不要发生战争，没有比和平友好，更适宜经济发展发达了。古代有一位高僧东渡，把戒律传给别的国家，这是对宗教的传播和发扬有贡献的。有的网民不满意那位高僧和弟子，让佛法外传，可是佛教本来就不是本土宗教，没有权力限制。本土宗教为道教，当时的统治者说把道教随佛教一起传播，可那个小国只要佛法加持。佛教徒去别的国家传法布道，为宗教增加分支，让更多的有佛性的人领悟佛道妙理，有望去往西方极乐世界，这是可以的，那位高僧和众人也付出了很大的代价，才终于把教义戒律传了过去，虽然后续成果不尽人意，但做到能做到的，总有一些向善的受益者。像天主教基督教也有很多传教士去各国传法，传播上帝的拯救和福音，认为信上帝，并通过考验的有望上天堂享福，作恶多端的就会下地狱。传说在人死后，天使接引好人去天堂乐园得福，魔鬼押送坏人去地狱恶地遭罚，不好不坏或没有信仰的继续在人间进行生命轮回。古代的榫卯结构博大精深，修建技艺高超，一些榫卯结构的木殿建筑能抗住很大的地震灾害，堪称古代建筑的杰出代表，只是木质结构怕火，虽然建筑设计巧妙，却一物降一物，难以存在太久。有的飞天虹桥的设计可谓神乎其神，据说现代技术都难以做到不用铁钉铁板加固木质桥梁，但那些飞桥却能靠木材的摩擦力作用力维持住形态，长期屹立不倒，希望有的技术不要失传，总有匠人还在传承古代技术。奴隶制度的一个朝代很可怕，在一个小说作品里有所描述，也许是有神话妖魔的色彩，有些制度非常残酷，最终被推翻，据历史爱好者推测，那个朝代有几个分支，有的遗族可能跑到了另一个大洲，把残忍的祭祀问卜又往下传了很多年，那边的人有相近的肤色基因，很有可能是真的有往来。也许几千年前，人类不光到了新大陆，甚至拜访过北极南极，留下一些见闻和传说。四方神兽之一的玄武的造型，可能是古人看到有些品种的龟和蛇战斗，而构画及想象出来的。史前巨龟体积很大，以化石样本推测，一些史前生物的体积，可能真的和怪兽差不多，战斗力防御力惊人，只是后来演化，体型逐渐缩小，也不是那么凶猛残暴了，由于恐龙等巨兽灭绝消失，其他生物的竞争也没有那么大的压力了，顺应自然生态的改变，而产生体型的变化。因为乌龟有较重的壳，可能跑的不快，但在紧急的时候，乌龟全力的跑，