第四十一章 无相心经

《无相心经》的修炼顺序简言之，就是先阴阳，后五行。只是男子与女子略有不同，男子当先阳后阴，女子则反之。　　阴阳真气皆分九级，从一阳到九阳，一阴到九阴。修炼时要交替前进式的修炼，比如孤月寒修炼的时候就是先修出一阳，而后转阴，修出一阴，再然后二阳，二阴，三阳，三阴......以此类推，直到九阳九阴。而后二者同时运转，以阴济阳，以阳化阴，两种真气互相促进提炼，最终提炼成为至阳至刚的“玄阳真气”和至阴至柔的“玄阴真气”，以此为根基开始后面五行真气的修炼，五行真气并不像阴阳真气分为九级，不过却也有着不同的品阶。其中最高品阶亦为“玄级”。　　修炼出这七种真气之后，再将七者合并为一。　　如果将“修炼七种属性的真气”的过程当作是在画一条龙的话，那“合并”则是那点睛之笔！　　合并真气时，需先以五行济阴阳。经历阴阳相替，阴阳相携，阴阳相生的过程。而后再以阴阳之力反哺五行。如此运转七七四十九遍之后，便分别将五行真气化实为虚，至太虚；将阴阳真气乾坤旋转，至太极；两者相融，彼此轮廓由清而浊，你中有我，我中有你，最终归于混沌，混沌归一，无色无相。至此“无相真气”成也！　　其过程与“道”相和，曰：无中生有，得其一，一生二，二生三，三生无穷。　　神州的先人们把世间万物的哲理，统称为“道”。世间万物皆有“道”，武学也有武学的“道”，是为“武道”。　　“道”解释起来并不难，可是要能创造一种心法去实现武学的“道”，这世间除了集七位师父的绝顶武功于一身的逍遥子，恐怕再无第二人可以做到。　　目前孤月寒已经将七种属性的真气都修炼了出来，并且已经可以做到随心所欲的自由转化了。只是尚未将其合并。　　在武功修炼上，他一向是追求极致完美的。要不然也不会逼着自己非要在“炼气期”就打通全身经脉不可了。所以，在真气合并之前，他想要先将七种真气全部都提炼至最高品阶！　　现在阴阳两种真气已经练到了最高品阶了，接下来便是五行真气了。　　五行真气则要按照“五行相生”的顺序修炼才能达到最大的修炼效果，否则不但事倍功半，而且还伴随着很多危险，弄不好就要走火入魔，或者全身真气暴走把丹田炸碎，那样不死也废了。　　五行相生的顺序是，水、木、火、土、金，金之后再回到水，依次循环。　　不过，从哪一种真气开始，却是可以由修炼者自行决定的。这往往跟修炼者的性格有关，孤月寒的性格暗合于水，所以他不由自主的选择先提炼水属性真气。　　“水”为万物之源，生命之源。　　《道经》中有言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思就是说：最高层次的善良就是像水那样，滋养万物却不争功，默默的处理所有人不喜欢的东西，所以几乎就是道的体现。改善居住先要改善居住的那个地方，想要心地善良先要有如渊似海的心胸，想要给予别人帮助先要有仁爱之心，想要别人听从你的话先要建立自己的威信，想要改善政治就要用心去治理，想要做好一件事先要培养相应的能力，想要有所行动先要看好时机。正因为水有不争的性格，所以没有上面说的那些忧虑，因此自在逍遥。　　当然，在开始提炼“水属性真气”之前，他需要先将“玄阴泉眼”化生出来，与他之前化生出的“玄阳泉眼”形成平衡，有了“泉眼”的帮助，提炼五行真气将会变得更容易，且十分安全，就算失败也不会对自身造成伤害，最多也就是重新再练一次罢了。　　等五行真气都提炼到最高的品阶，并凝练成相应属性的“泉眼”，而后将气海中已经达到最高品阶的七种真气合并为一，成为“无相真气”，则宣告“气泉境界”已修炼至大圆满。　　此后七个属性的泉眼源源不断溢出的真气都会通过自行运转，不断合并，再不需要主观去进行了。这与普通人长时间进行某种工作形成的“肌肉记忆”是同一个道理。　　“气泉境界”大圆满之后，下一步就是突破进入“内丹境界”了。　　与化生“泉眼”的顺序相同，从“玄阳泉眼”开始凝结内丹。当第一颗内丹凝结出来的时候，则算进入了“内丹境界”。　　别派内功进入“内丹境界”之后，一般只修一颗内丹而已，但《无相心经》却需要修炼七颗，其修炼之时的难度，炼成之后的威力，可想而知。　　也正因为需要凝结七颗内丹，所以在等阶划分上，它无法像传统的内功那样，简单的以内丹的品相划分“初阶”“中阶”“高阶”，所以，只能以内丹的数量分为“一丹”到“七丹”境界，当七种内丹都凝结出来之后，修炼者的实力应该与传统境界划分的“王者内丹境界”相当或者比之略高一些。　　最后将七种属性的“内丹”进行融合，形成一颗“无相内丹”的时候，应与传统境界划分的“君主内丹境界”相当了。到此《无相心经》的上卷，就算是修行圆满了。　　越是对《无相心经》多一层理解，孤月寒就越是对自己的师父多一分敬意和崇拜。　　这仅仅是上卷而已，就已经记录到了“君主境界”。要知道现今大部分的门派和帮会核心内功心法修炼到头，也就