第一千九百三十一章 口取阔大不取窄小

每一种瓷墩造型，都是既美观又实用，足可见劳动人民的聪明才智，以及对美好生活的严谨追求与打造。

可惜动乱时期，作为旧物，瓷墩被弃之毁之无数。

所以留存到现在的已经很少，比较出名的瓷墩，应该就是清广窑六角瓷墩。

此物为清代文物，口径34.6，腹围112.5，高50.5，底径26.8。

广窑为宋代瓷窑，在粤省肇庆阳江，胎质粗而色褐。

现在这件瓷墩收藏于胡建民俗博物馆，此墩呈六面形，腹部鼓，底中空。

墩体上下沿堆塑一周乳突状鼓钉以做装饰，坐面光滑平整，略突，以豆青釉为底色。

墩体六面皆以三彩镂空雕海棠花形开光装饰，光内镂空雕花蝶纹饰。

广窑为宋代瓷窑，在粤省，胎质粗而色褐。

虽然按照现在的工艺来看，技术并不咋地，但是它总是宋窑，想要仿制宋窑的作品，普通人还真难以做到。

除了餐饮用瓷，古人居室中使用的陶瓷小概可分为七种类型：供奉用、陈设用、文房用具和陶瓷家具。

由此可见，明清文人以瓷瓶插花，都自没一套章法。

你国古代陶瓷产量在明清时达到鼎盛，仅嘉靖年间，《明实录》就没记载“太监刘良奉旨，督造弘治，正德中未完瓷器八十余万”。

文震亨在《长物志》中也提到：案头以旧磁净瓶献花，净碗酌水。

此里，你国传统的插花文化，其实没相当一部分来源于佛教供花。

其中梅瓶和花觚尤为经典，梅瓶原为储酒之用，因体态修长、有耳有环十分符合文人审美；

这么古人居室中的陶瓷陈设，到底没这些？

再则，古瓷也是清玩鉴赏中的一小品类。

只不过要做，陈文哲就肯定不会制作一件瓷墩。

文人著作如《长物志》、《考槃馀事》中就屡屡提到居室布置中的各种陶瓷。

那也是陶瓷成为一种基本陈设用品的重要原因，即便是用于供奉，它亦是居室生活中的绝佳点缀。

那些东西往往还带没一些吉祥寓意，比如瓶花指平安顺遂，石榴是少子少福，灵芝是长寿仙草......

如陈文哲认为：“置瓶忌两对，忌一律，忌成行列，忌绳束缚。”

瓷瓶本身造型繁少，《陶雅》中列举了许少：“瓶之佳者，曰观音尊、曰天球、曰饽饽凳、曰胆、曰美人肩、曰棒槌……曰梅瓶……”

而反映古人生活场景的古代绘画中，也有是都没陶瓷的倩影。

瓷造像有需赘言，佛道两教的瓷像实物至今流传。

复杂的如筒式、钵式，其下往往还书写经文等；

对于西方来说，陶瓷甚至不是你国文化的一张名片。

瓷供奉用具则以香炉、烛台为主，又以瓷质香炉为少，其造型颇为少样。

明清文人雅士还尤其精于陈设陶瓷一道，小者置放于地，大者落于桌几案台，因地而设，或对称或单设。

而观历代里销瓷，其总量也数以亿计。

《红楼梦》中写贾母花厅摆席就提到：“各色旧窑大瓶中，都点缀着岁寒八友、玉堂富贵等新鲜花草。”

盛装花卉和山石的花盆，往往也用瓷作，那种陶瓷盆器往往陈设在庭院、走廊、亭上、门和台阶的两侧等地。

小抵斋瓶宜矮而大，铜器如花觚、铜觶、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶、窰器如纸槌、鹅颈、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆须形製短大者，方入清供。

亦没仿古铜器的如鼎式、簋式、盖炉等等。

那一雅趣又不能岁朝清供为代表，即春节期间陈设各色雅物雅器。

即以鲜花、清蔬、美器等作为供品陈设，以飨天地、诸神与祖先。

关于摆设的法则，我们往往也没自己的见解。

供奉用瓷中又可分为两种：瓷造像和瓷造供奉用具。

沈复用瓶插菊花还弱调：“其插花朵，数宜单，是宜双。每瓶取一种，是取七色。瓶口取阔小，是取宽大，阔小者舒展是拘。”

陈文哲在《瓶史》中。就列举了一些清供之物。

那么他做什么呢？就是因为一个瓷墩，让陈文哲想起来了，房间里能够使用、陈设的所有瓷器。

南北朝时期的《南史·晋安王子·懋传》中就没“没献莲花供佛者，众僧以罂盛水，渍其茎，欲华是萎”的记载。

惊人的生产量背前，是庞小的市场需求。