第一千九百四十六章红若胭脂者为最

世事难料，现在的陈文哲已经成为了一名真正的土豪，不管是谁给他送来一件古董，只要有收藏价值，他都可以出高价买下。

想要收藏什么，可以毫不犹豫的花钱买下，这得有极强的实力。

最重要的还要有名望，很多人手里有了好东西，都会给他送过来，这种日子是原来陈文哲梦寐以求的。

所以说，现在陈文哲也算是活成了原来最羡慕的人，能做到这一点，他还是很高兴的。

而高兴过后，一些麻烦也接踵而至，比如一些争议极大的学术问题。

因为出名，所以这种问题就不可避免。

像是宋代到底有没有钧窑瓷？钧窑瓷真的可能是元代才出现的？

作为宋代五大名窑之一的“钧窑”，其名最早是在明人写的《宣德鼎彝谱》一书上出现的。

而在宋代文献上，根本找不到它的记录。

原因何在？至今还是个谜。

根据考古发掘资料并结合文献，或许对破解此谜起点作用。

钧窑虽然在宋代文献中没有记载，但是在它的发祥地南河禹县发现了它的古窑场。

上世纪70年代，对钧台附近的窑场，进选取考古发掘。

实物表明，钧台窑从北宋初年开始设窑烧造瓷器。

当时为民办窑场，主要生产品种为白地黑花瓷，供民间生活所需。

到了北宋中期，窑场规模继续扩大，品种也不断增加。

除白地黑花、白釉加绿彩以及宋三彩、珍珠地刻花、绞胎、搅釉等诸多品种。

还有青白瓷、刻印花汝青瓷、黑釉兔毫天目瓷和窑变钧瓷。

然而，当时由于窑户对窑变瓷的不理角，以为是妖怪所为的不祥之物，于是一发现就把它砸碎深埋，以免兴风害人。

在这次考古发掘中，从地下清理出20多个小坑，皆堆积有较纯的钧瓷碎片，分布范围达200平方米。

这样的情况出现，其实就是上述迷信作法所致。

而且还有文字可以印证，即“于大观间，窑变色，红如朱砂，谓英惑+度临照而然，物反常为妖，窑户亟碎之”。

当然，也有不信邪的窑户。

在宋徽宗“务以符瑞文饰一时”，士大夫“相与附会而为欺”的世风下，国人纷纷争向皇上献瑞邀宠。

因而有窑户用窑变钧瓷进献，而被宋徽宗看中。

而且当时正值建造“艮岳”，需要养植奇花异草的容器和陈设器。

因而下会在钧台一处窑场，专门指定为皇室烧制窑变钧瓷的生产区。

正如赵青云先生所说的，在古钧台附近发掘的窑场，分有4个不同品种的专业烧造区。

即磁州窑系的白地黑花瓷生产区；

黑釉天目瓷生产区；青釉刻印花汝瓷生产区；钧瓷生产区。

这最后的钧瓷生产区，成了被朝廷垄断，并派职官监烧的“官窑”。

由此可见，当时在同一地区的4个生产区，各自在烧造不同的产品，无法用一个称呼来命窑名。

而它们都在汝州的管辖区内，按唐宋窑以州名的惯例，故在汝州范围内的窑场统称为“汝州窑”或“汝窑”。

因而在宋代文献中，多出现诸如“汝州新窑器”、“遂命汝州造青窑器”、“汝窑宫中禁烧”及“惟用汝器”等与“汝”有关的说法。

宋代“钧窑”即在“汝州窑”或“汝窑”中，所以不再出现钧窑的称谓。

只是到了明代宣德年间，因铸造铜炉需要参照物，对窑器进行分门别类地整理，将有别于其他青瓷的窑变瓷。

按其产地钧台或钧州（金改）而称其为“钧窑”或“钧瓷”。

于是，这时才有“宋代五大名窑”之谓。

这一切都证明，钧瓷真的是宋代官窑，但是那时或许还未命名。

2007年10月，考古人员在XC市文峰路建筑工地，发掘金代中期墓葬两座，出土文物中，有6件钧瓷器皿。

所以，钧瓷可以说是种类多样，釉色典型，特别是支钉足天青釉彩斑大盘，更是不多见的精品。

所以，“钧不入葬”的说法也不尽然。

陶瓷史主流叙述中，钧瓷被视为宋代五大官窑之一，但其真正身世，一直扑朔迷离。

“钧不入葬”之类的附会被一一打破，这样才能懂的钧瓷。

明代，一种来自钧州的瓷器，带着斑斓的釉彩、粗朴的形制，闯入文人墨客的记叙。