第九百七十一章富丽堂皇白萨摩

陈文哲虽然有点愤青，但是他可不会自大到认为其他国家生产的瓷器，全都一无是处。

就比如这摩萨烧，它肯定是陶瓷界瑰宝。

只不过，在使用了回溯之后，陈文哲发现这东西却是起源于朝鲜陶工！

16世纪末，萨摩藩主率军参加战役，从朝鲜掠夺了大量陶工和陶瓷器。

朝鲜陶工金海，制瓷技艺高超，后被命令建窑烧瓷，成为萨摩御庭烧的开端。

在霓虹，朝鲜陶工及其后裔弟子们，为萨摩烧得产生发展发挥了巨大作用。

旳确无法想象，这样精美的瓷器，竟然是出自古代朝鲜人的手里。

这也就怪不得，现在的南棒子们说孔子是它们的。

可惜现在他们连汉字都不会写了，要想了解以前的历史，就只能去扒一下他家的宪法大典。

这样没办法，法律条文这东西，如果用它们现在的语言，根本就解释不清楚。

他们现在起一个名字，都可以形成好几种意思，要是用来记录法律条文，那可有的说道了。

传统文化流失严重，也怪不得他们认为老子是他们的，就是他们没有弄明白阴阳，就不要说八卦了。

他们只学到了四卦，而且还是凶卦，就这样还敢弄到国旗之上。

当然，萨摩烧他们说的是真的，这就是他们祖上的老棒子烧制出来的，就是不知道霓虹的小鬼子承不承认。

虽然现在霓虹那边，好像有点不太重视这种艺术作品，但是不可否认，萨摩烧是泥与火的艺术，是梦幻与现实的结晶，也是霓虹陶瓷界的明珠。

看着眼前高大的花瓶，陈文哲还真是有点惊叹。

小鬼子的学习能力还是很不错的，虽然刚开始起源于朝鲜陶工，但是最后他们还是传承下来了。

这种萨摩烧是一种乳色的陶器，也叫萨摩系瓷，能够形成一个系列，自然有其夸赞之处。

像眼前这种大型花瓶，就算是在国内十六世纪之时，烧制也比较困难。

所以，它肯定是官窑器。

按照一点来说，这位南越的大藏家还真是没有夸口，人家收藏的确实是小鬼子那边的名品。

萨摩系瓷有官窑、民窑和御用窑，分布在霓虹九州岛南部，古代属于萨摩国和大隅国。

看着眼前的高达花瓶，特别是起风格、纹饰，这一切都证明这件花瓶是产自霓虹。

至于除了当前这件之外，无法从世界上再找到第2个，这就不知道是不是真的了。

听这位大收藏家吹，根据世界著名古董拍卖场的信息，这件花瓶以前是霓虹政府，赠送给漂亮国高级官员的礼物。

而且花瓶的底部，也是由霓虹政府盖章的。

除了上述的花瓶外，他又介绍了一对罕见的花瓶。

听这位大藏家的意思，这是世界上仅有一对花瓶，当时他是在一家外国私人博物馆买下了它们。

陈文哲知道，这个世界上只要是手工作品，就没有一模一样的，按照这一点来说，这一对花瓶应该是世界上独一无二的。

至于工艺独到到在摩萨烧之中独一无二，那就不清楚了。

但是他能看得出来，这三件花瓶的工艺，确实很好。

可惜这些花瓶，陈文哲他们就只能是远远的看了两眼，主人并不想让他们走近了细看。

不过这样也可以了，就算距离远点，这摩萨烧的工艺，陈文哲还是能够看得出来的。

就算之前看不出来，现在也能看的出来。

随着回溯的启动，他能看到更多，比如摩萨烧的创烧、发展、巅峰。

接下来，在这位热情的主人的介绍之下，陈文哲看到了白瓷、黑瓷、金彩。

后来他居然还看到了龟裂纹，虽然不是冰裂纹，但是也很难得。

一般萨摩烧都带有精美的龟裂釉面、精细的彩色和饰金装饰图案。

只不过这种工艺于18世纪末，才在九州岛的萨摩开始盛行。

鹿儿岛县内据说拥有几千个烧窑，是一个陶艺王国。

在霓虹的历史上，萨摩烧被分为“白萨摩”和“黑萨摩”二种。

被称为白萨摩的是象牙白色质的的陶瓷，因是作为萨摩藩主的用品，也就是贵族的用品，多以花瓶、香炉、茶具或者摆件等制品。

其主要特点，是表面有规则、细腻的裂痕。

另外，有质地黑色的，被称为黑萨摩的陶瓷，主要以日用制品为主。

这位大藏家收藏的黑萨摩，肯定不是民间使用的日用品。

特别是其中一件经典的酒器，陈文哲还是