云霞敛暝色 林壑收夕霏

这周礼拜，以菻提前来到教会。她见到我，就把我叫到一边，拿出一张银行卡：“觐竹姐，这是还给你的1万元钱。”

我十分纳闷。

“觐竹姐，还记得那次我见你儿子被打，我就因见义勇而住院，给你要报酬吗？”

“不必还了，你还有那么多外债”我劝说。

“觐竹姐，不行，上周读经读到马太福音25章，看到绵羊和山羊。我应该知道主的道马上遵行。”

“可是，你妈妈骨髓移植还有70多万元外债，你以后还要进行肾脏移植。”我关切地说。

“没关系，神会医治我的肾病，我有信心。”

我再次看着她的虚弱的身体，心里很不是滋味：“等你还完外债再给我”

“遵行主的道没有理由”

这天礼拜的题目是《因信称义》

3:21 但如今　神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．

但如今，但来一个转折，说明耶稣带来的福音带来了新的时代。在耶稣来之前，是律法时代。律法是一对一的。犯罪必须受到刑罚。因为上帝是公义圣洁，不能容忍一点罪的。罪必须死为代价。怎么才能解决既不违背神的有罪必罚又不至于付出死的代价的问题？只能找替死的。所以用替罪的牲畜代替人的罪。大家翻开利未记，两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,藉着所派之人的手,送到旷野去。」(利未记16:21)

神赐下不同于旧约律法，由牲畜代替人的罪，用一种另外的解决罪的方式。这种方式在旧约圣经中的律法和先知书提到。例如在以赛亚书9章中，1 但那受过困苦的,必不再见幽暗。以前神使西布伦和拿弗他利地被轻视,日后却要使它们在沿海之路、约旦河外和外族人的加利利,得着荣耀。.

3:22 就是神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．

神的义，加给一切人。神的救恩要临到世界上所有的人，没有差别。而且是因为信耶稣，不是因为行为好坏。为什么不是看人的行为好坏来决定救恩是否临到呢？原因是下一节

3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。

因为世界上所有的人都是有罪的，没有一个人能达到神的标准。即使大家公认为道德非常高尚的人也是有罪的。神判断罪的标准不单单行为，也在于内心。所有人因为各自有各自的罪，都是神所憎恶的对象。不仅被公义圣洁的神憎恶，而且必须死亡为罪的刑罚。古往今来，所有人都是走向死亡。没有一个长生不老的。

3:24 如今却蒙　神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。

但是，这罪人必须死亡来接受自己罪的刑罚，然而，因为神单独把恩典通过耶稣救赎来解决罪，让人的罪得到解决后，可以称义。这称义是上帝白白的恩典，不需要人付上代价。正如一个犯人关在死囚牢里，无法救自己，但是，法官通过一个无罪的人代替他死，他不需要做什么，只要接受这个，就被免去死亡刑罚。所以，对于这个人来说，他不用承担死刑的结局，是白白的。这里有一个关键词“救赎”。“赎”即为“赎买”。当时奴隶社会，奴隶没有自由，被奴隶主主管。因为耶稣基督在十字架上付上代价，赎价，把罪的奴隶的我们救赎出来，成为我们新的主人。让我们不被奴隶主所主宰。我们原来被罪的奴隶主主宰，不想犯罪也不行。但是，耶稣基督把我们买赎回来后，我们就不被原来罪的奴隶主所辖制，所以不听罪的奴隶主的话。联合于基督，与罪抗争。

3:25 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．

这里提到挽回祭，挽回什么呢？我们知道，上帝是公义圣洁的，是十分恨恶罪。因为人犯罪，惹动上帝极大的愤怒。这罪一天不解决，上帝在人身上倾泻的愤怒就不会止息。怎样挽回神向着人的愤怒呢？于是，耶稣代替人承担罪的刑罚。人的罪归算在耶稣身上，耶稣代替人承担人自己应该承受的刑罚——死亡。被钉死在十字架上。本来罪在人身上，人应该承受极度憎恶罪的神的无休止的愤怒，但是因为耶稣基督在十字架上代替人的罪，神把对人的刑罚施加在了无罪的自己的独生子耶稣身上。而且解决了神的公义。公义就是按照公正的方式对待。有罪必罚，有功必赏赐。如果上帝平白无故地免去人的死亡，就是不符合“有罪必罚”的原则。于是，耶稣代替人在十字架上承担了罪的刑罚，符合“有罪必罚”的原则。

借着人的信、人的信只是一个手段，并不是功劳。比如一个人掉在水中，快要淹死，这时候，一根稻草伸向他，他抓住这根稻草，被救了上来。他不能说他得救是他的功劳。

3:26 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。

刚才说，义就是公义，公义就是