为何不敢

张懿说：“我会用第四种方法。”男子说：“什么是第四种方法？”张懿说：“教化之法。”男子说：“继续。”张懿说：“之所以不用前三种方法，是因为不够极致。第一种和亲，如果真有攻打之意，又怎么能凭借一个公主让整个民族所有的皇室、战士，都放弃攻打之意，就算是放弃了，那百年之后，没有了公主，便会再起攻打之意。第二种贸易互通，如果边境皇室想要享受更好的生活环境，更加丰沃的物资，单凭贸易，只会让边境民族扩大侵犯的决心，他们会认为，侵犯成功这些丰富的物产都将属于他们，物欲一旦膨胀便会无边无际。第三种打仗，打仗的作用是震慑，并不能把边境人民全部杀死，震慑的代价是无数中原士兵的生命。打仗让边境人民所惧怕的是将帅统领，但凡曾经震慑过他们的将帅统领离去，他们心中便会再生侵犯举动，一次次的打仗，都不过是瞬间安稳。而这第四种方法，所谓教化之法，顾名思义分为教和化。教则为教授知识，化则为同化。这教授知识又可分为：医乐诗书礼这五种，以医开头，是因为无论什么民族都会面临疾病，都以家人的生命最为珍贵，先教授医理、医术，让边境的人可以远离疾病的折磨，从而怀着一颗感恩的心；其次是乐，乐通人心，边境之乐与中原之乐，在两地乐师的手中相互交流、相互融合，从而谱写出太平之曲；第三是诗，诗或词，有乐就会有词，词的交流也是语言的交流，更是情感的交流；第四书，书籍或者文化，前三个，无论哪一个，可以让边境人民受益、喜欢，那自然就会深入学习研究，而中原文化繁多种类但其都包含了对天地的敬畏，对四时的顺应，对生命的尊重，以及对修身的要求；最后一个礼，用中医举例，药物的使用，针灸的补泄都有礼法，边境人民学会医之礼，则知道礼之重要，便会渐渐有礼法。那这化又可分为：民族融合。先从中原地区，选取合适的女子十几名，赐于边境的皇室，让边境民族感受一下中原女子的魅力，民间效仿皇室，无论何地皆是如此，从而再选取几十名女子派遣到边境生活，让这些女子与边境民族的人民往来通婚，从而改变他们的民族血统。然后就是经济往来，边境可以有特权待遇，使用以物换物，这样边境的人民没有银子也可以使用中原精美的物品。久而久之，相互之间没有了民族之分，边境人民生活水平提高，生活美满幸福，又怎么会扰乱安宁。男子听完张懿的这一番言论，觉得她能在这般年纪便有如此见解，很是难得，说：“好，好，好。”张懿接着说：“目前，应该先派遣几人作为使臣，前去交涉。虽名为交涉，实则是去了解皇室和发现皇室的问题、需求，以攻其心。故而在派遣人员中必须有这三人：一名医术高超且为人温和的大夫、一名懂乐曲且形象美艳的乐工以及一名临危不乱气度非凡如书中蔺相如一般的君子。”男子听完张懿所说，十分满意，不仅指出长久之计，也有解燃眉之策。张懿说完，看向男子问道：“如何？”男子觉得张懿此计甚好，只是看着坐在自己眼前的张懿，却是一位女子，不免觉得有些可惜，便叹了一口气，张懿见男子叹气，以为是对自己的回答有所不满，便说：“你觉得不好？”男子说：“很好，只是……。”张懿说：“只是什么？”男子说：“只是你是女子。”张懿困惑的说：“我是女子，又怎么样？”男子说：“这使臣最好的人选，当然是出计策之人，你是一位女子，如何做使臣？”张懿长舒一口气，说：“女子为何不可？”男子说：“我朝从未有，女子使臣，自古以来，也没有任何一位女子是使臣。”张懿说：“这天下之事，都有先例，武则天可为女皇，我仅仅是做一个使臣又有何不可！”男子说：“你一个小女子，有这样的胆气敢前往那边境民族？”张懿说：“为何不敢？这男子敢做之事，女子为何不敢。”男子说：“那你可敢，亲自面见皇上献出此策？”张懿说：“我当然敢。”男子说：“皇上要是碍于朝中大臣，不准予你做使臣，你当如何？”张懿说：“那你先让我面见皇上，等我面见皇上，我自有计策告知皇上，如何解这后顾之忧。”男子在与张懿的交谈中，看着张懿的神情语态，想起了自己初登皇位的时候，辅佐自己的一位老师，无论遇到何事也是这样胸有成竹、气定神闲，只是这位老师自离开便再也没有回过夏城。