第七百六十三章 以毒攻毒

第二天一早，端木槐再次前往小镇，只不过这一次，他的装扮与之前完全不同。

“看看我这身怎么样？”

端木槐站在玛修面前，得意洋洋的展现着他让弗尔维吉家族连夜制好的衣服，简单来说，这就是一套普通的教士服装，长袍加上十字架，看起来和教士服没区别。

不过……………

“呃………我觉得………还可以吧？”

玛修看着端木槐，一时无话可说，这衣服穿在神职人员身上就像个神职人员，但是穿在端木槐身上，再戴个墨镜，怎么看怎么像是电影里的那种黑帮老大的派头。

“不过ster，你真的要这么做啊？”

这也是端木槐昨天晚上和其他三人商量之后的结果，想要在这样一个小镇上掘地三尺找出这个特异点的核心很不容易，但是端木槐可以反其道而行之，加剧这个小镇的变动，就好像当洗衣机旋转的时候，漩涡会把水排到两侧露出下面的底部一样，加速转变也同样可以让这个小镇产生类似的反应，从而让核心主动暴露出来。

这自然不是一件容易的事，但是………这种手段端木槐他熟啊！

开玩笑，他是谁，他可是审判庭的大审判官，审判庭的目标就是异端，异形和恶魔。端木槐这么长时间大部分都在打击异形和恶魔，很少遇到真正的异端。但是这并不代表他就不知道怎么收拾异端和判定异端了。

而这就是端木槐要在这个小镇所做的事情。

他将以教会的名义，在这座小镇发起异端审判。

没错，魔女狩猎和异端审判可谓是一上一下，中世纪两大稳定社会的法宝。事实上和人们所想的不同，魔女狩猎主要诞生在民间，宗教法庭基本不怎么管的。这也是端木槐为什么会嘲讽要是魔女真有能力早把那些农夫全部干掉的原因，因为烧魔女的大部分都是民事法庭，圣女贞德这种涉及到高层政治的除外。

而异端审判，才是宗教审判的本行。

毕竟异端比异教徒更可恨嘛。

相对于比较“淳朴”的魔女狩猎，事实上异端审判更加恐怖，打击面也更大。

魔女狩猎首先限定的主要是女性，而且必须要有实证，就像之前那些农夫指责玛修，说自己孩子和玛修接触之后发高烧了。简单来说这就像是刑事案件，不管多匪夷所思，你总得有个被害人，才能够证实魔女的存在。

也就是说，魔女狩猎多少是讲点儿证据的，不管这证据多不靠谱，起码你得有，而不是空口白话指认其他人是魔女。

然而异端审判完全不同。

因为异端审判审判的是思想和话语，所以不讲究物证，只要你开口说话，那就是证据了。

什么叫异端，异端就是与主流思想背道而驰的看法，那么问题就来了，你怎么知道你和主流思想是背道而驰的呢？

其实教徒很多时候就和那些粉丝也没区别，他们总会针对宗教阐述的故事有自己的思考和看法，不管是放羊的牧人，还是磨坊主，又或者路边的乞丐，他们对于同一个故事，看法也是不同的。

其实很正常嘛，放到现代，一部电影，一本，一篇漫画，大家看完也都有不同的理解。只不过现在有网络，所以可以传出去，以前流通面狭窄，就只能在本地转悠。那么问题就来了———一个意大利偏僻农村的农夫，怎么知道罗马主教庭的主流思想是什么？

他当然是自己怎么想怎么觉得有道理怎么来了。

所谓一千个人有一千个哈姆雷特，极端点说，这一千个哈姆雷特全是异端。

特别是这个小镇的人还特别虔诚，那问题就更有趣了。一般人觉得狂信徒都是木偶，但事实上越虔诚的教徒，就越有自己的想法。反倒是一般信仰没那么虔诚的，才会遵从主流思想———毕竟怎么说都无所谓，他也不在乎。

反倒是狂信徒才不认这个，他们就和动漫里的这个厨那个厨一样，你只要对背景设定稍微有一点儿理解不顺他们的意，他们就会指责你是异端，是小白，是啥都不懂只会跟风的白痴。

毕竟没人比他们更懂不是？

就连厨和厨之间一样会吵起来，而且还吵的更凶。

这放在宗教上也是一样的道理。

如果把宗教比作一部动画，那么大部分信徒就是路人粉，狂信徒就是死忠狂热脑残粉———一而且还是那种会线下动手有行动力的。

这也是为什么异端审判基本都是以屠杀收场，你可以改变一个人的行为，但是很难改变一个人的思想。特别是这种宗教狂信徒，他的信仰就相当于他的人生，你要是能改变他的想法，基本和杀了他也没区别。

所以也没必要浪费时间，麻溜的直接烧了完事。简单方便快捷无污染………嗯，好像还是有点儿污染的。

对于端木槐来说，他就是来把这座小镇变成火葬场的。

“那么，我去了。”