第三十一章

‘我讨厌不听话的狗。也不喜欢只会俯首帖耳的狗。’

‘但木原归序算什么动物？’

‘他只是一滩臭水沟里的烂泥巴而已。看一眼都嫌脏。’

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思维像是无法啮合的齿轮般迟滞，“复活？”结标淡希仿佛在看一个疯子，“不是你把她变成现在这个样子的吗？”

“躯壳存在的意义是什么呢？只是为了迎接灵魂的回归而已，我现在做的就是这样的事。我的公主她被不知名的恶魔侵占了躯体，变得软弱和陌生，我观察了她很久，才不得不接受这个事实，好在——”声韵仿佛音符在钢琴键上舞蹈，错落有致，青年优雅微笑，将一扇未知的大门在结标淡希面前徐徐展开，“我找到了方法。”

“方法？”

木原归序从白大褂的口袋里掏出一对小巧的银色的机械装置，像是被延展蓝牙耳机般，末端塞入岩永薰的耳朵，另一端的贴片则正好处于太阳穴的位置，已经被书写好的程序立刻与脑电波相连，仅仅对岩永薰一人起作用的程序和装置，正试图侵占她的大脑，抹消组成目前人格的记忆与情感，做着这一切，木原归序像是演讲般诉说自己的理论。

“人格和记忆之间的关系是什么呢？我认为人格是可以被编写的，而记忆、信念和思维是塑造人格的一项重要材料。就像是人工智能。类人的AI存在吗？存在，只要配备一定的学习装置，机器也可以向人类一样学习，获得感情，但是在研究了大量样本之后我发现，原来特定的人格是可以被预先设置的，只要输入编写好的记忆程序，再对神经元网络的某一部分施加影响，就可以使大脑不经思维就做出判断，而当植入的信念和记忆相统一，人会用记忆再次重塑自己的思维，并且逐渐贴近记忆和信念展现出的人格。因为人类是经验性动物，动一下你的脑筋，引路人，你的选择和行为多大程度上体现了你的人格，又在多大程度上受到了记忆和环境的影响。”

身为脑科学研究所的重要骨干，木原归序是蒂莫西·利里思想的信奉者，主张用科技手段来控制人类思想，进而达到灵魂的拯救，他一直在研究将人格、情绪这类无法被具体测量的事物转化为数据和程序，并且重新输入大脑的可能性。

人脑与电脑最大的区别，就在于人脑可以意识到自己只是一个大脑，而电脑的中央处理器在翻译时却不了解其操作的任何符号，美国哲学家约翰·希尔勒正是因此才认定跟人类智慧等同的人工智能永远不会出现。

他在1980年发表论文提出的这样一个思维试验。如果把一位只会说英语的人关在一个封闭的房间里，他只能靠墙上的一个小洞传递纸条来与外界交流，而外面传进来的纸条全部由中文写成。这个人带着一本写有中文翻译程序的书，房间里还有足够的稿纸、铅笔和橱柜，那么利用中文翻译程序，这个人就可以把传进来的文字翻译成英文，再利用程序把自己的回复翻译成中文传出去，在这样的情景里，外面的人会认为屋里的人完全通晓中文，但事实上这个人只会操作翻译工具，对中文一窍不通。

这便是科学哲学界著名的论证——希尔勒的中文屋子。

中文屋验证的原理在大部分情境下都被用来否定“图灵测试”，但它更深层的本意，其实是在阐释人工智能永远不可能像人类那样拥有自我意识。

假如木原归序的研究成为真实，那么人格程序就可以成为弥补人工智能的砝码，反过来进行上述步骤，从人的行为、记忆和情绪波动中提取其人格代码，将其释放为特定的记忆程序，再重新植入大脑，就可以使目标对象成为自己想要他成为的“人”。

当然，人的人格形成因素相当复杂，还有基因遗传和环境影响的可能性，因此这一实验的条件相当严苛，无法在两个完全迥异的人身上彻底成功，但对于想要在同一个人身上恢复她曾经被删去的人格，木原归序对此一直抱有很大期望。

岩永薰曾经接受过多次大脑开发实验和洗脑手术，因此她的大脑被改造成了类似于超级计算机的装置，只要成功找到接口就可以插入程序进行操作，脑科学研究所保留了不少相关实验和手术的数据遗产，这为木原归序简略了不少必要步骤，制造出了可以主动捕捉她脑电波并与之同频的装置。

可以说没有比她更加适合这项手术的人了。

当然，在此刻，这项装置还有一项重要作用——干扰岩永薰的大脑，阻碍她醒来并且使用能力。

女孩原本如一汪古井般失去生意的精致脸庞浮现出痛苦的表情，病态的潮红逐渐爬上雪白的肌肤，湿漉漉的鬓发和眼睫，已经分不清是冰冷的凉水还是从体内浮现出来的冷汗，正常的呼吸都变成了一件奢侈的事，她或许正感到被一道绳子用力勒住喉颈的窒息感，不得不张开口唇，难受地呼吸着。

直到此时结标淡希心里才浮现出一种她是活着的实感，后知后觉的恐惧翻涌而上，她方才看岩永薰，看她像一具尸体一般，精美，苍白，高度仿真人偶一般的栩栩如生，但从