第1896章 话说族谱事家中的闲趣

实际上，现如今的沈家虽然是国公府门第，可是相比起其他高门大户，不管是规矩还是其他，都还差得远。

就比如说，除夕这一天，一些大族都需要开祠堂祭祖。

祭祖这件事情在中原源远流长，不管是一个国家还是单独的百姓，对于祭祀的事情都尤为看中。

国之大事、在祭与戎，便是这个道理。

但是，不同的家族，对于祖先的祭祀仪式也并不一样。

高门大户、子弟繁茂，所以有专门的祠堂、族谱，过节或者发生了重大的事情，都需要开祠堂祭祖以此来禀告先祖，甚至，婚娶之时的三书六礼，其中的纳吉，便是收到女方的庚帖后，将庚帖置于祠堂或者先祖案前请示凶吉。但是，一些小门小户，甚至都已经断了亲，而且，穷苦的百姓也未必有足够的精力、钱财去修建祠堂。

如果是一族汇聚，比如之前的沈家村，同样有一座祠堂。

沈家村大部分都是姓沈，而且也都是血脉分支，所以，哪怕关系已经极远并除了五服，可是依旧是同族之人，在重要的节日，便会由族长开祠堂，所有人前往祭祖。

可是，沈堂当初与沈家村几乎是断绝了关系，再加上沈堂本就是后世穿越而来，所以，对于沈家村并没什么归属感，除了每年亲自或者遣人前往去给父母的墓修缮一二之外，跟沈家村算是断了联系。

也正是因为这个原因，现在沈府之中并未修建祠堂，只是在后宅中供奉了沈二福两口子的牌位，时常供奉而已。

至于族谱……现在沈家的人不算少，可是也着实算不上多，因此，自然也是没有的。

族谱的出现，已经很难考证是出在什么时代，以谁为先，不过一般来说，很有可能在极为久远的远古时期便已经存在了，只不过，方式不一样而已。

有记载所查的，至少先秦时期就存在一些诸如《周官》、《世本》之类，实际上就相当于后来的族谱，在秦汉的时候，帝王年谱开始正式出现。

族谱本就是父系家族体系中，记录家族来源、迁徙、传承的一个过程，秦汉涉及到皇帝继承，所以帝王年谱的出现算是水到渠成。

再之后，到了魏晋南北朝时期，门阀制度大肆盛行，当时的选官制度还不是科举，家世或者举荐就变得极为重要，而家谱便成为了能否进入仕途的重要证明之一。包括婚娶，同样如此，历朝历代的婚娶都讲究门当户对，和哪一个成婚，同样需要查证家谱，并非什么人都能随意自由恋爱、婚配。

紧接着，一些高官也开始修家谱，实际上便是因此而来。

这家谱真正在民间广泛传开，是从宋朝开始。

有句谚语说得好，乱世砸锅造枪炮、盛事修谱建史庙。

对于普通百姓，任何一个朝代的统治者都称不上友好，大宋也同样如此，但是，你却不得不承认，哪怕大宋战争的能力很弱，可是在极度繁荣的经济环境下，百姓的生活稳定性和质量得到了提高，因此，家谱从官方垄断，开始走向民间百姓。

当然，这里所指的百姓，也不是贫苦人，大多都是有一些家财、乡绅之类的。

不过这也意味着，族谱的发展出现了突破性的进展。比如很多的士大夫，范仲淹、欧阳修、王安石、司马光等，都亲自篆修了族谱，甚至，欧阳修和苏洵还创立了新的谱例，使得私修族谱变得极为繁盛。

那就要说了，这家谱从哪一代开始写？

这一般分两种情况，其中第一种，便是始祖。所谓始祖，便是这个姓氏的最初始来源。

中国的姓氏之复杂、来历之多样在此并不赘述，总体来说，到了后世除了少部分改姓、赐姓之外，族谱都是另外一种，那便是从开基祖开始写起。

顾名思义，开基祖便是开启基业之祖，在说明白一点儿，就是这个普通的家庭，在某一代出现了一个极为厉害的人物，或者当了大官儿或者封了爵位或者置办了庞大的产业，这个家族从普通家庭，上升了一个层次，这个人便可以称之为开基祖。

以现在的沈家来说，之前沈家只是小门小户，甚至往上数三四代都不知道是什么身份，自然谈不到什么传承。

而现在，沈堂不仅科举取士，更是立下了家业封国公位，将来沈家写族谱的时候，后代子孙便会从沈堂这位开基祖写起。那一般什么时候立族谱？正常来说，至少要到沈堂的孙子一辈。

族谱最重要的便是传承，只有有了后代传人，才证明你这一代变得稳定了，有了传续，因此，等到沈堂的孙子辈儿长大成人，并且等到沈堂死了之后，就会立祠堂、修族谱，而沈堂这位开基祖便是这一支的头一个，往下不管传多少代，沈堂都是这族谱上和祠堂中的老祖宗。

而现在，沈