第1919章 吐蕃的混乱当年吐蕃王

至于吐蕃，最近却是也并不安稳，因为之前沈堂出兵灭了吐蕃一支精锐，使得赞普嫡系的力量减弱许多，这也让原本就并不稳定的吐蕃，再度混乱起来。

而且，去岁位于藏布江之南的布让城突然宣布脱离赞普的掌控，而且有一个名叫尼．玛衮的人，宣称自己是吉德尼．玛衮的后人，现在的赞普并非是当初王室血脉。不多久，附近的亚泽城也宣布归附尼．玛衮，并且双方汇聚数万部众，占据了周围区域。

要说这个，就必须说一说现在吐蕃诸部的状况。

实际上在唐朝的时候，整个吐蕃是一个统一的政权。

这个王朝被称之为吐蕃王朝，而且松赞干布被认为是实际的立国者。

在吐蕃王朝之前，在山南一带的泽当、穷结一带，出现了一个较大的部落名雅隆部，这个部落是一个正式的奴隶制政权，统领为达布聂赛、囊日论赞父子两个，在他们的经营和征伐之下，势力逐渐扩展到了拉萨河流域。而囊日论赞有一子，便是松赞干布。

他们将古羌人、羊同等部落逐渐征服，并且将首邑迁至逻些，正式建立了吐蕃王朝。

松赞干布建立吐蕃王朝之后，开始采用历法纪年、统一各部落度量衡、按照天竺的文字创造了吐蕃文字，并且但凡有反抗者，都会被他残酷镇压。

吐蕃王朝给当时的唐王朝带来了极大的压力，当时西域在唐朝的控制之内，不过，吐蕃灭了吐谷浑之后，数次进占西域，因此，西域经常被吐蕃和唐朝反复占据，直到威武军王孝杰，带大军大破吐蕃，在龟兹重新设置安西都护府，驻扎精锐唐军三万，这才诸将将吐蕃压制。

不过，后来唐朝安史之乱、朱泚之乱、藩镇之祸、牛李党争、甘露之变等，不断自己内部削弱，吐蕃趁机扩张，并且使得唐朝失去了对安西北庭的控制。

在贞观年间，为了稳定与吐蕃之间的关系，文成公主进藏和亲。景龙四年，金城公主进藏，嫁给当时的弃隶缩赞赞普和亲，足以可见吐蕃带给李唐王朝的压力。

不过，虽然是和亲，这两位公主在吐蕃地位却极高。之所以如此，其一是因为这两位公主进藏，给吐蕃带去了大量物品和文献，使得吐蕃在文化、工匠、医药、种植等方面得到了极大的发展。其二，便是因为后边终归有着大唐这个靠山。

哪怕是百姓都知道，只要娘家硬，出嫁的女儿自然也硬，两次虽然是大唐和亲，不过却是与其他的和亲不一样，是大唐打胜了之后和亲的，因此，两位公主到了吐蕃之后，自然是有着崇高的身份。

至于说兴盛的吐蕃为什么会突然间崩溃分裂，却是原因不少。

首先便是来自王室内部的争斗，从松赞干布开始算，王室传到第九世的时候，朗达玛继承王位。

整个吐蕃境内的宗教，基本上是以佛教为主，不过佛教进入吐蕃的过程却是并不顺利，首先来说，吐蕃有本土教派雍仲本教，它对于佛教的入侵自然是极为反对，除此之外，王室贵族对于佛教也谈不上友好。所以说，印度佛教进入吐蕃遭到这两股势力的打压和排斥。

这教派之争足足持续了两百年的时间，直到赤祖德赞继承王位，局势被打破。

赤祖德赞极为推崇佛教，甚至重用僧人，让僧人入朝为官，使得佛教在吐蕃快速发展。而朗达玛，实际上是赤祖德赞的四哥，恰恰相反，朗达玛极为反感佛教。

以朗达玛为首的一些王室贵族并没有直接与赤祖德赞开战，而是先行将目标对准了两人的大哥藏玛。

藏玛同样喜爱佛教，而且直接出家，朗达玛等人攻击藏玛虽然出家可是却并不守清规戒律，迫使赤祖德赞不得不将藏玛流放。

随后，他们掉转枪头，说高僧钵阐布与王妃文统萨贝吉昂粗私通，赤祖德赞震怒之下将钵阐布处死，而王妃也随之自尽而亡。

就这样，朗达玛逐渐铲除了赤祖德赞的亲信和左膀右臂，趁机发动政变，有一次赤祖德赞喝醉了酒，朗达玛直接将其抓捕绞死，而后被推举成为赞普。

朗达玛本就厌恶佛教，再加上佛教掌控大权，因此，他继位之后，便开战了灭佛运动。

首先是一应正在修建的寺庙尽皆停工，至于一些著名的佛殿等尽皆被关闭，甚至有名的小昭寺直接被当做牛圈使用，所有佛教的活动尽皆被制止和打压，所有的佛像被搬出来钉上钉子扔到河中。一应佛教壁画被抹去，取而代之的是僧人饮酒作乐的壁画。

各种佛经尽皆被烧掉，一应僧人强迫还俗或者直接被杀。

唐武宗的会场灭佛只比朗达玛的灭佛运动晚了两三年时间，很有可能，唐武宗也是得到了朗达玛的启发。

不过，也正是因为这一场灭佛运动，使得朗达玛成为了吐蕃王朝最后一个赞普，也让吐蕃王朝彻