第八十七章 有的人死了可他还活着（上）

根据海哥生前遗愿，他和慧敏嫂子的遗体捐献给了埠头医科大学，用于埠头医科大学的教学。器官用于救治翘首以盼，需要器官移植的病人。海哥生前曾说过，他曾经和慧敏嫂子商量过，取得了一致意见。他说这个决定，是他们夫妇二人另一种意义上的重生。他们夫妇二人既走得有价值有意义，也是对社会的一种回报。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”海哥不仅生前乐善好施，死后也做出了石破天惊的善举。海哥的大义之举，感人至深。说是石破天惊，绝非哗众取宠。因为在国人几千年的传统文化中，人们百年后以能得到完尸视为能够安息。对于社会来说，遗体捐献对社会医疗卫生事业有极大的贡献。人体解剖、人体器官移植等都需要大量的遗体来源。

海哥正当壮年，尤其是能得到像慧敏嫂子这么年轻漂亮的女尸，这在埠头医科大学也是不多见的，尸体的奇缺已经成了各大医学院校共同的难题。就算是得到了尸体，大多是年老病死的，器官都已衰竭。就算这样，全尸解剖课常常还是一推再推。因为按民间的风俗，既使病人生前有志愿献身医学事业，死者的儿女也往往不允许，认为是亵渎了死者。所以，每一具尸体都是一次难得的实习机会，年轻新鲜的尸体更是极其珍贵。

战智湛不是不明白，对于个人来说，遗体捐献是种高尚人格的体现，是一种对自身对社会乃至对自然的一种科学的态度和价值观。人死了之后，肉体对于本人来说已经没有任何意义了。无论人死之后有没有灵魂，遗体捐献却都具重大意义。一方面，人想着在死后还为社会为人类做贡献，这本身就是一种很高的社会道德。另一方面，某些人相信人死之后，可以通过别人使用自己的器官，而使自己的生命光辉也照亮别人的生命。甚者有人认为自己的器官进入了别人身体并发挥作用时，自己在某种意义上获得了重生，而愿意遗体捐献。

可是，战智湛对海哥夫妇生前的决定却疑虑重重。他在家乡时，曾经遇到过一个身上背着葫芦讨水喝的昆嵛山神清观的老道。昆嵛山神清观那可是道教全真教的发祥地，被奉为“道教全真祖庭”。金大定七年，也就是公元1167年，咸阳道士王重阳自终南山云游东下，于昆嵛山修道，并收马钰、谭处端、丘处机、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄七人修行于此处，史称“北七真人”。在金庸金大爷的射雕三部曲中，那可是威名赫赫。

这老道自称道号“玄椤”，恐怕得有八九十岁了。生得那是鹤发童颜，精神矍烁，举手投足之间透出一种仙风道骨的逸韵。战智湛透着好奇，就和这位老道玄椤侃了起来。

战智湛先是追问出家为道的生活，老道笑了笑说道：“昆嵛山全真派道教的清规戒律很多。首先，天上飞的，地上走的，水里游的都不能吃。还得拾柴、采药、干杂活。到了夜深人静的时候，青灯香火之下，识字、读经，每天学习两个时辰，天天如此，雷打不动。”

“您能听懂经文吗？”战智湛仍然透着好奇，忍不住追问道。

“开头听不懂，先记住背下来，以后再慢慢体会。学了几年，我觉得全真教总的一个意思就是清心寡欲，励修苦行，救贫拔苦，先人后己，于物无私。”玄椤道长说到这里，又顺口把丘处机写的《神清观十六绝》如数家珍般地背出来。

战智湛跟着爹练武的过程中，自然涉及到一些《周易》和中医药学的知识。在交谈中他发现玄椤道长居然医术通玄，他所用药物全都自己采自深山，是名副其实的杏林高手。更难得的是玄椤道长医为仁术，悬壶济世，给穷人治病分文不取。战智湛对此大感兴趣，和玄椤道长一老一少天南海北、天上地下相谈甚欢。聊着聊着，聊到了《风水学》中的阴宅。阴宅是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息之处。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意。如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。所以，很多传统的家庭对埋葬先人的地点非常在乎。

当时，有一件事传得沸沸扬扬的。就是战智湛在县城高中的老校长死后将遗体的全部捐献给医学科学事业，把自己的脏器捐赠给那些有需要的人。

当战智湛把这件事不以为然的事讲给玄椤道长听后，他沉吟半晌说道：“庄子曰‘不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。’”

战智湛明白了玄椤道长的意思，他是在劝战智湛，人也是自然的一部分，土葬、火葬或者把遗体捐给别人，身体都属于回归自然，就像夏秋冬四季的更替一样。无用之躯还能救困解厄，当然是积德行善，荫及子孙的无量功德。老百姓中有一句传烂了的俗语