雾笼虺王陵 第六十章 九转浮屠塔

九转浮屠塔是佛教入藏后，衍生出的一种葬制，就与藏传佛教一样，属于外教与本教融汇后的新产物。

其实早在佛教入藏之前，藏地就有了自己的本地宗教，名叫“雍仲本教”，是由弥沃（圣人）敦巴辛饶所创。

敦巴辛饶生于象雄国的沃莫隆仁，乃是本国的穆氏王子，自幼天资聪颖且慈悲心肠，虽然出身优越但心怀万民，常常游历世间救济苍生，并于十三岁那年开始创立以不了义法为主体的雍仲本教。

关于敦巴辛饶诞生的象雄国，汉文史书中也多有记载，但多为其谐音“羌同”、“羊同”，这一王朝据说诞生于一万六千年前，是藏地在吐谷浑之前最为强盛的大一统王朝，象雄国以雍仲本教为国法，后又称“象雄佛法”，不断在藏地甚至周边国家宣传教义，其影响力甚至一度达到了身毒国，也为释迦牟尼创立佛教做出了极大的贡献，可以说如今的藏传佛教起源就是藏地的本教，只不过是与密宗佛教融汇后的产物。

鬼脸道士所说的九转浮屠塔，实际就是雍仲本教的一种葬制，在本教中，九是个极为特殊的数字，正对应教义“九乘佛法次第”，这九乘佛法次第分为外、内、密各三乘，通俗来讲就是入教后从理论到实操到圆满的修行过程，后来衍生到葬制中后，也有着由死入乘，历经九狱磨难，苦渡成佛的另一种修行模式。

鬼脸道士怀疑谷底的石塔正是采用了本教的这种葬制，赵不祥一生杀伐，定然深知自己罪孽深重，而他在征战戎人的过程中，或许恰巧了解到了这种死后修佛的葬制，于是就妄图以此法安葬尸身，以满足其赎罪涅槃的愿望，而之所以采用石塔这种形式，多半也是融合了密宗佛教崇尚佛塔的因素在里面。

“那道长的意思是说，原本的本教九转浮屠塔，其实并不是这种石塔结构的？”何四娘听后问道。

鬼脸道士点了点头，回道：“本教的九转浮屠塔，是在地上挖开一个深坑，在坑中自上而下，或用石头凿刻，或用泥土浇筑起一座佛像，然后沿着佛像四周再向外挖出九层墓室，每一层有天梯相连，算上入口正好九转，所以被称作‘九转浮屠塔’，但实际上倒不如叫‘九层地窖子’来的贴切，贫道依稀记得我那短命鬼师傅提起过这种墓葬结构，至于谷底的石塔究竟是与不是，等会儿我们想办法下去数一数石塔层数差不多就有定论了。”

“若真如道长所言，谷底的石塔是赵不祥的墓寝，那上头的悬空楼阁又是什么？莫不是地宫寝殿？”

“这贫道可就拿不准喽，但既然已经进了地宫范围，我们就不能错漏掉任何一处地方，毕竟得先紧着四娘寻找蛊毒解药为重，贫道看我们就先去崖顶搜查完那些楼阁再行下谷，先上后下也能省却许多力气。”

“道长的安排自然没问题，只是那些飞阁正在悬崖对面，要想过去只怕也不容易。”

“难不成又得爬过去？”罗老七一听又要攀高愁字就不打一出来，皱眉道：“这他娘倒一次斗洒家都快成杂戏班子里的猴子了，我看等这次出去不如改行去街边练摊跳杆得了，还倒的哪门子斗。”

“攀什么高？！要贫道说你俩就是眼大漏神，方才火鸠打出去后，崖边分明露出了条环山栈道，正通向那些悬空楼阁，你俩都没瞧见？”

“啊？还有这事？妾身光顾着看上边的飞阁了，倒没注意其他地方…道长这崖边当真有路？”

“你探着脑袋往隧道外边看看，左手边是不是有条栈道嵌在岩壁之中？就和我们上山时走的那条路一样。”

何四娘依言上前看了看，发现前方果然正如鬼脸道士所说，鬼脸道士又接着说道：“贫道这会儿似乎隐隐猜到了那些飞阁的作用，但未亲眼所见还不能妄下结论，反正路也有了，那么我们就事不宜迟即刻动身去瞧瞧它的底细。”

说罢三人就立刻动身，依次向隧道外走去，鬼脸道士说的这条栈道入口开在隧道外一丈的距离，在隧道口探出身子后，须得向一侧奋力跳跃才能过去，但因为角度的问题，如果稍微用力不慎，就极有可能栽到悬崖下头，鬼脸道士想不通这种有反正常人类的设计是故意而为之还是当中有什么横桥后来被拆了，但好在这种程度还难不倒三人，各自足下用力，纷纷有惊无险的跳到了对面的嵌山栈道中。

这一次的栈道要比先前上山时的坡度缓上许多，因为对面的飞阁并不比隧道口高多少，但栈道的宽度却要更为狭窄，只能容一人贴山而行，加上这条栈道本身更像是在岩壁上凿出的一条沟壑，外侧并无任何防护遮挡，脚下只要打个滑，迎接他们的便是漆黑一片的万丈深渊，所以尽管石阶坡度几如平地，可三人这一次反而走的慢了许多，一人持着一支火把，小心翼翼的在岩壁上向对面飞阁走去。

就这么走了一柱香的时辰，三人终于踏上了最外侧飞阁的一处望台上，这里就像三人在对面时猜测的一样，无论屋阁门瓦，俱是用