序章

濮西有境，名曰予灵。

触手可及天，天予万物灵。

灵者，为山，为涧，为沟，为峡，为甸，为湖，为林，为崖。

更为人，甚者，为神。

天地化兽，兽予人灵，则成神，护佑人间渡众生。

兽者有四，白雀，白象，白牛，白猴。

白孔雀善药，怀仁心，予人济世悬壶之灵，赐人下蛊制毒之力，授其解良善人之伤痛，嘱其毒邪恶人之血肉，创雀之一族，名曰南柯；

白象善武，怀义心，予人扬鞭无双之灵，赐人百步穿杨之力，授其惩恶贯满盈之徒，嘱其治人面兽心之辈，创象之一族，名曰色昌；

白牛善卜，怀慈心，予人先知天命之灵，赐人断面识人之力，授其寻身负天命之人，嘱其控人世祸福之态，创牛之一族，名曰麟系；

白金丝猴善察，怀爱心，予人看破人心之灵，赐人操控人心之力，授其逐人心之魇魔，嘱其破人魂之虚伪，创猴之一族，名曰知解。

四兽予人灵力助其成神，奈何人终归于□□，难除恶之本性，遂天地又化一族，唤作督灵，怀永生之能，身负南柯、色昌、麟系、知解四族之力，却无情无爱，无念无求，专惩有违初心之神，以护众生之平衡。

人之灵力有否，幼时不详，十八岁后方显，于左腿现神兽标记者，乃负天命之人，为神。

继四大族入世以来，受神力庇佑，受善心加持，于江湖惩恶扬善，于武林独步天下，予灵之境声名鹊起，无人不知，无人不晓，无数江湖中人慕名而来，欲探得一二奥义，却终无一人一足踏入境内，来人或听规劝而返，或迷失于重林迷障，或跌落于峭壁深渊，或溺亡于江河湖潭，更有硬闯者，皆死于色昌一族鞭下。

神有入世之举，却无入世之心，仁爱、道义、慈悲与怜爱使其存护佑之心，却会因身受神力的赋予而造就神的姿态，俯瞰众生，傲视人间。

人对神，因未知而怀敬畏之心，敬催生出信仰，使人信奉与膜拜；

而畏，终会化为忧，忧其神力带来的并非护佑的福祉，而是绝对性的控制，乃至毁灭。

畏惧衍生的忧虑在人的心中蔓延，而当众多的人心都被惶恐缠绕之时，忧便会瓦解畏，进而腐蚀敬，于是人便打着“替天行道，以护苍生”的侠义旗号，开启了屠神的背水一战。

他们说，南柯族人毒害万灵，当诛；

他们说，色昌族人暴虐成性，当诛；

他们说，麟系族人妖术横行，当诛；

他们说，知解族人蛊惑人心，当诛。

这是武林乃至世人难得的同心，名门正派双双结盟，能人志士纷纷加入，宵小之徒暗中撺掇，平民百姓拍手叫好。

为救苍生，为排异己，为除隐患，为保平安，为求公平……各类人怀揣各种心思与目的，再也容不得神的存在。

他们先后涌进了云濮，随后，予灵的皇室掌权者亲自为他们打开了入境的大门。

容不得神的，不止境外的人。

在予灵掌权数百年的皇族萧氏，同样将四大神族视为肉中刺。

这是个拔刺的好机会。

神之所以被视为神，很大程度上都取决于那超越众生的能力，但受四大神兽所予灵力的，不过凤毛麟角。

而当人都秉持着同一个信念，并共同为之疯狂时，他们便有了与神匹敌的力量。

于是，随着最后一位南柯女子的头颅被斩下，从此，雀死象绝，牛灭猴亡。

神终究是被拉下了高地，或者说，被剔除了人间。

在整场战争中，却始终未见督灵的身影，他们似乎并不具备惩治人的权利，也许便在暗处默默看着神灵们依依陨落，随后彻底消失。

没有人知道这群监管神灵的鬼魅最终去了哪里，人们一开始还担心是否会因屠神受到他们的罚处，但人总有着无穷的联想力，对未知的事物来回遐想琢磨，最终得出一个合理的解释。

对四大家族也是，对督灵也是，只不过是从一个极端解释到另一个极端。

永生的督灵不会在意，因为他们是更高层次的神灵，是真正的天道，天道轮回，却永不泯灭。

屠神，便是应众生之意，顺应天道之举。

唯有悖逆天道的人，才会触怒神灵，予以惩戒。

例如予灵的萧氏皇族。

自屠神之战后三日，新任予灵掌权者萧望津便离奇地死在了还未坐热的王座上，其家眷、党羽随后纷纷毫无征兆地离世，浑身上下均无半点伤痕。

背弃族群，叛离家园，屠杀无辜，为欲望蒙蔽心田，终遭反噬、受天谴。

神对予灵的惩戒并未止步于此，而是将其化为一种漫长的诅咒，永永远远地折磨着带有予灵一族血液的人。

无论是予灵皇族还是予灵境内平常百姓家的孩子，无论出生在何处最终又定