第119章 圣人求教

“你父亲所教都有哪些？”

“你平日看的书都有哪些？”

“你经常看我写的《说字》？”

“……”

小天地内，亚圣跟字圣如同八卦记者，一个劲地追问苏东甲，不放过一个细节。

提到自己写的书，字圣许真更是一脸自豪地瞥向亚圣。

而亚圣则是若有所思地当着苏东甲的面取出一本《字说》。

苏东甲眉头一挑，这不会是要当场考校吧，他……喵的！

幸亏苏大爷提前有所准，之前在观海书院天粟楼都快把这个世界几本经典翻烂了。

果然，

亚圣心念一动，摊开书册。

苏东甲神色恭谨，俨然一副虚心求教的学子模样。

亚圣忽地又把书闭上，收了起来。

苏东甲诧异，不问了？

吓老子一跳。

哪知亚圣忽然开口：“何谓一？”

正是《字说》中开篇第一字。

苏东甲也不犹豫：“一为道之始，分天地，化万物。”

“何谓儒？”

“儒，柔也，术士之谓。”

“柔作何解？”

“似水之柔，处众人之所恶，善利万物而不争。”

“儒道不争？

何来如今的儒家执天下牛耳之说？”

“非是不争，是先人后己，先曲后全，儒家奉行执一为天下式。

夫唯不争，故天下莫能与之争。”

“嘶——”

亚圣、字圣对视一眼，都从对方眼中看出了震惊。

《字说》为许真所作，他也为书中诸多要义做了注解，后世也有诸多大儒在他的基础上延伸出诸多注解。

但诸多关于“柔”字解释，无非是“君子性格柔顺”、“待人怀柔、宽仁”、“品性雅致”等。

最多的也不过是“君子严于律己，宽以待人，是柔也”。

不想到了苏东甲这里却是直接解释成“似水之柔”，且引申出了“不争故莫能与之争”的说法。

二圣修道数千载，自然明白，苏东甲对“儒”的认知已然结合了道家与儒家的思想。

他的解释，隐隐暗合天、地、人合一的大道理——他的解释直击大道！

亚圣目光奇异，猛然想到自己跟字圣刚才只是问了苏东甲修出本命字的影响因素，对本命字的注解并未详细了解。

他急忙追问：“你修出君字时如何理解？”

他修出的是“仁”、“善”，乃是君子德行。

但“仁”、“善”气象又怎么跟“君”字相比？

自至圣先师创立儒家儒道以来，想修出“君”字的儒家天骄何止千万？

可最终却被苏东甲修出来了。

亚圣想知道这是为什么！

苏东甲乐了，这问题简直白送啊。

他直接将当日背诵以及庄祖想夺他本命字时的注解都抖露出来。

“君子善养浩然之气。

浩然之气，至大至刚，以直养而无害……

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫……

君子坦荡荡，小人常戚戚……”

亚圣与字圣直接听愣了，浩然气！

他恍然明白是何原因了！

在此之前，儒修都认为修出本命字是靠奉行儒家的某一“准则”，并贯彻在修儒、躬行之事上。

极少有人将其与浩然气联系在一起。

换而言之，此前的儒修将浩然气与本命字是分开看的。

浩然气是修儒提升修为的，本命字是与自身性命相关，具备神通。

真要说联系，也是本命字靠浩然气施展。

修出本命字的关键在其身德行。

而从苏东甲对“君”字的注解中可以很直白地看出——本命字是靠浩然气修出的。

这就有本质的区别！

德行是准则，是可以选择这个或者那个的。

而浩然气是必须，是想修儒就必须具备的。

如凡人可以不吃肉，但不能不喝水吃饭。

又如修士体内必须有“气”——儒修需要浩然气，妖修需要妖气，道修需要真气等等。

可如此一来，岂不是意味着个个儒修都能修出本命字？

现实却是修出本命字的儒修千万人中才出一个！

亚圣皱眉苦思，不得其解。

难道说……浩然气也有不同，从修炼之处就有“属性”？

可这又与儒修之间可以互借本命字使用相悖，又是为何？

亚圣看向字圣，后者也是皱眉苦索。

二者又都看向苏东甲，目中亮起希冀之色。