巾帼英雄（八）

李世民知道，天幕的存在时两面性的，于明君那会是助力，于昏君那才是不利因素。

李世民自然不会认为自己是昏君，因此他对天幕的担忧大大减少，同样有这种想法还有刘邦等其他君主。天幕是个不确定因素，但只要自己做好君王之职，那天幕也是最大的助力。

“可惜的是太宗陛下和太宗子孙终究是两码事，戎马半生，麾下将军不灭一国都不敢称将军的太宗陛下，子孙却搞出了国度六陷天子九逃的笑话。太宗陛下爱民如子，可以为百姓冲锋陷阵，太宗子孙却在逃亡的路上烧桥，断了追随其后的百姓退路，让他们直面反贼的刀兵。”

“古代文人别的不说，粉饰太平的文字游戏总是极为擅长。比如唐朝天子九逃，是‘天子九迁’；徽钦二帝和堡宗被俘，叫做‘北狩’；永嘉治乱和靖康耻后，统治阶级狼狈逃窜叫做‘衣冠南渡’……”

“君为轻，不是说君不重要，君的性命轻贱，而是相对于整个国家和人民，君并非重要到非你不可。君王的责任是保护国家和百姓的安宁，能够履行这份职责的君王，才是天下人的君王，若担不起这份责任，使国家处于危险之中，危及社稷，麻烦你让个位。”

“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也【注2】。”

“唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》这段话精确的解释了六国乃至于秦朝灭亡的根本原因。想要你的王朝世世代代，那就爱民爱民爱民。百姓生活安定了，国家就不会灭亡。然而诗人总结的再好，统治阶层却学不乖。于是代代又代代，使后人而复哀后人。”

“听《秦王破阵乐》的将士最初为何降，因为他们的皇帝丢下他们跑了；安西军为何孤军外悬四十多年无外援，因为皇帝放弃他们了；睢阳城为何苦守数月无后援，因为太上皇和皇帝忙于争权，而他们成了上层统治者博弈的牺牲品。”

“李世民做为君主真的是完美无缺吗？未必！太宗晚年时曾历数自己为君时做的不好的地方，谆谆教导儿子不要犯自己犯过的错误，殷殷期盼子孙可以做的比自己更好。自古只见君负天下，不见天下负明君。”

“唐高宗也确实是一位不错的继任者，然之后的太宗子孙，那可是真是一代不如一代了。历朝历代，每一个覆灭的王朝都是统治者先背弃百姓，而非百姓天生反骨。我赞扬那些敢于反抗压迫的勇士，亦称赞那些有志挽国家于为难的忠义之士。”

“我们继续说第四位巾帼英雄，这位巾帼英雄叫迟昭平，与吕母是同时期人。我这么说，大家猜到了吧？不错，迟昭平也是一位农民起义领袖。就在吕母起义的同年秋，迟昭平于河阻中（现平原城西南）聚众数千人起事。”

“起义军抗官税，荡府衙，杀豪绅，掠贵族，扶危济弱，分粮与贫苦百姓，一时声威大震【注3】。我前面就提过，对于土地兼并的王朝末年‘打土豪分田地’永远是最佳策略。星星之火可以燎原，在这样的策略下，迟昭平部迅速扩张，在与徐异卿部汇合后，队伍迅速发展到了10万之众。”

“起义军攻打县郡和地方豪强的营堡、乡聚，杀贪官污吏，从牢狱中拯求身陷囹圄的无辜百姓，没收府衙官库和贪婪的宦官、王孙、公侯剥削而来的的粮食和财物，分给贫苦百姓，深受广大贫民的拥护，给王莽统治集团以沉重打击【注3】。”

“随着王莽统治集团的土崩瓦解，迟昭平的名字也被载入了秦汉农民起义的史册之中【注3】。在漫长的历史长卷中，这位巾帼英雄的名字也在熠熠闪光展示女性的尊严与骄傲，激励着后人反压迫的道路。”

“哪里有压迫，哪里就有反抗，正是无数吕母、迟昭平英雄人物前仆后继，英勇无畏的抗击残暴的统治者，才能彻底瓦加如王莽等残酷统治阶级的统治。才能拨开云雾，为百姓争得生存空间。”

哪里有压迫，哪里就有反抗！无数饱受昏君奸臣欺凌的百姓被打开了一扇未知的大门。而一些已经走上反抗道路的起义者，心中的信念越发坚定起来。

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