第四百二十一章 曼松之死

就像这个世界上永远需有人来扮演邪恶的坏蛋，英雄们跟冒险者才有存在的意义。

相信在亲身体会到了散提尔堡残酷的奴隶制，以及战争所带来的可怕破坏，西哈特兰德地区的平民必定会非常渴望能够加入一个强大的国家并接受它的保护。

记住，亲爱的傅左尔，所谓暴政从来都不单纯的是使用暴力去镇压一切反抗者。

它是一种统治的技巧，更是对大众心理的掌控与操纵。

只有那些最低级、最愚蠢的暴君，才会无限制的去使用暴力来解决问题。

而高明的暴君会让民众发自内心的拥戴自己，甚至在死后几百年乃至几千年，都会成为人们缅怀、追忆的对象。

历史学家会为其书写几万字以上的传记；

诗人们会一遍遍歌颂他们征服和统治过的庞大领土，还有那史诗般的战争与辉煌胜利；

男人每当听到与之相关的故事就会心驰神往，恨不能回到过去投身于麾下建立属于自己的传说；

女人则会幻想能够与他们展开一段轰轰烈烈的爱情，甚至是成为专属的情人。

至于那些为了实现暴君野心和欲望而死的平民，谁又会真正记得他们、在乎他们呢？

让自己变得伟大且康慨，是一名成功暴君所必须具备的品质。

如果你能做到这一点，那么就算再冷酷、无情、残暴，也会有无数的追随者和崇拜者。”

“所以…你想让我来扮演坏人，而自己则扮演战胜坏人的英雄？”

傅左尔·钱伯瑞显然并不是傻瓜，一下子就意识到这番操作背后的算计。

他非常清楚散提尔堡和散塔林会在外界那些善良和中立阵营的人眼中，已经臭名昭着到了何种程度。

很多地方甚至光是听到名字，当权者都会瞬间摆出如临大敌的姿态。

所以如果自己带人直接入侵某个地区，必然会引发该地区居民的激烈反抗。

而且战争和镇压也会迅速瓦解原本的统治结构。

这个时候，谁能站出来将散提尔堡和散塔林会的势力驱逐出去，谁就能成为拯救该地区的英雄，顺理成章摇身一变成为合法的最高统治者。

类似的情况在费伦大陆许多地方都不止一次上演过。

左思意味深长的反问道：“为什么不呢？

难道你不觉得这是一个扩大暴政之神班恩信仰的完美手段吗？

让散提尔堡和散塔林会继续维持原本的状态，并且摆出一副咄咄逼人的侵略者姿态。

然后暗中扶持那些看起来没有那么冷酷、嗜血、残暴的领导者，让他们一个个成为隐形的暴君站上权力舞台。

等这些人上位之后，教会就能在其控制的土地上建立神殿、不断传播新的教义，从而让黑暗君主顺利完成转型。

当民众的认知、思维和意识开始发生变化，意识到其实被一个强大、专制的君主统治其实也没什么不好时，班恩就会自然而然成为一切有能力、有野心的国王、皇帝、贵族等统治阶级共同信仰的神。

毕竟只有摒弃一切不必要的个人感情，完全从利益的角度出发来做出最理智的判断，必要时敢于打破一切规则用最残忍、最血腥的手段清洗那些碍事的既得利益集团。如此才能真正治理好一个国家，并让它走向繁荣与富强。

而这需要的，恰恰是具有邪恶守序倾向的独裁与暴政。

权力的集中与分散是一门精妙的艺术。

而你，我的朋友，距离成为一名合格的暴君还差得远呢…”

听完这番话，傅左尔·钱伯瑞整个人都傻了。

因为他从来没有想过，原来传播暴政之神班恩的教义和理念居然还可以这样玩。

尤其是通过一个扮演好人、一个扮演坏人来愚弄某片地区的民众，再悄无声息之间把一个潜在的暴君扶持上位，一点一点改变这片地区平民的认知，让他们发自内心认可班恩的教义跟理念。

如果运用得当，完全可以改变教会在某些地区遭到敌视和打压的处境。

反复思索了好几分钟，最终傅左尔·钱伯瑞才抬起头郑重其事的回应道：“为了传播伟大黑暗君主的教义，我可以跟你合作。但问题是，经过今天晚上的动荡、杀戮和破坏，散提尔堡短时间内已经不具备发动大规模入侵的力量。”

“呵呵，关于这一点请不必担心。

我把这柄可以永久性控制别人的暴君节杖借给你使用。

相信有了这件神器的帮助，你应该很快就能从山林中招募一支由怪物和野蛮人部族构成的大军。

另外，我还会提供一批盔甲、武器和粮食。

你所要做的就是把他们整合到一起进行训练。”

说罢，左思毫不吝啬把刚刚获得的神器递到了对方的面前。

咕冬！

傅