第352章 你特么想反皇权？

以及皇权代天行道，抑制权贵，帮扶百姓。

历史的发展，就是中央集权以及人权普及的过程等等。

这一系列的思想，全都讲了一遍。

“这些思想之前都已经告诉过太上皇、陛下他们，也获得了他们的认可。”

“尤其是太上皇，比起天赋皇权，他更喜欢历史赋予皇权使命这个说法。”

方孝孺想起朱元璋的那句‘我本淮右布衣’，也不禁赞道：

“陛下实乃千古一人也。”

而对于陈景恪的这一套思想逻辑，他更是大为惊叹。

这一套逻辑对不对且不去说，但确实是地地道道的唯物思想。

“你对唯物学的认识远胜于我，我还在思考什么是唯物学，你已经将其应用到实际生活中去了。”

陈景恪也没有谦虚，笑道：“总不能这么快就被你这个后来者给超越吧，哈哈。”

笑过之后，陈景恪进一步解释了这一套逻辑。

当然，光有思想也不行，纸上谈兵谁不会？

最重要的是，如何将你的思想付诸于实际。

说白了，就是针对这套逻辑，设置的政治制度。

这其实也是一种思想，能否存在下去的根本。

为啥农家、阴阳家、名家之类的学说，始终成不了大气候？

因为他们只有一套不完整的思想逻辑，要问他们具体如何治国，就说不出个所以然了。

法家、儒家、道家、墨家等学派能兴盛，则是因为他们不光拥有完整的思想体系。

还根据这套思想体系，构建了相应的政治制度。

陈景恪的思想，自然也有相应的政治制度设计。

“税的本质是朝廷主持的财富分配……是实现代天行道最简单也是最直接的办法。”

“只是历朝历代都不明白这个道理，往往会给特权阶级免税特权，去问穷人收税。”

“然后穷人越穷，富人越富。”“这完全违背了‘代天行道’的思想，最终穷人活不下去，揭竿而起一切重来。”

“大明朝廷就认识到了这一点，所以才进行了税改，并设立税务稽查司，专门问有钱人征税。”

“事实上，科举制按照省份划分名额，也同样可以看做是代天行道思想的体现。”

“这些制度，在一定程度上为穷人松绑，让占有更多资源的富人，承担更多的责任和义务。”

“同样也是保护人权，减少削弱的体现。”

“在这个过程中，天子受到万民爱戴，统治更加稳固。”

“朝廷的财政状况更加健康，国家可以长治久安……”

“可以说，这就是多赢的局面。”

方孝孺听的目放异彩，连连点头。

这一番解析，让他对陈景恪的思想以及变革，有了更深入更全面的了解。

对陈景恪也就更加的佩服，对他的这套思想也就更加的好奇。

“来说说你的新书吧，到底写了什么。”

陈景恪说的有些口渴，拿起杯子喝了几口，严肃的道：

“我要围绕大同世界，构建一套全新的思想体系。”

即便已经想到他的新思想不简单，可方孝孺震惊不已：

“等等……大同世界？你真的以为它能实现？”

之前他还在朝鲜国的时候，陈景恪几次写信询问他对大同世界的看法。

当时他随口评论了几句，直言这是儒家幻想出来的理想世界。

和佛教的净土世界没有区别，根本就不可能实现。

儒家自己都只提三代之治，从不提大同世界。

他以为陈景恪就是随便问问，所以并未放在心上。

今日才知道，对方竟然要围绕大同世界做文章。

太不可思议了。

陈景恪知道他为何会有这样的疑问，就说道：

“我并不觉得大同世界能实现。”

方孝孺问道：“那为何还要围绕它来搭建思想体系？”

陈景恪解释道：“我的目的是树立一个标准，告诉世人什么是对的，什么是错的。”

“世人只要向着这个方向前进就可以了。”

“而有了目标，就能减少很多弊政的出现。”

“最重要的是，我要用大同世界，彻底摆脱儒家敬天法祖的思想。”

儒家推崇三代之治。

三代就是夏商周，是过去的朝代，儒家推崇它们，就注定了保守。

而大同世界是未来，以它为目标，大家就会变得开放。

以后谁再想搞变法，大家首先想到的不是什么祖宗之法不可变，而是先考虑是否符合大同思想的要求。

如果施行新政，离大同世界更远了，大家就会反对