第371章 澳洲？炎洲！

经过几个月的准备，铜字模终于打造好，覆盖主要城市的运输线路也初步铺设完成。

大明第一份报纸在千呼万唤中走下了印刷台。

朱雄英和陈景恪两人，一起出席了这重要的时刻。

拿起一份散发着油墨香味的报纸，陈景恪心中感慨万千。

又一样前世常见的东西，被弄出来了。

朱雄英就没有那么多悲春伤秋了，他也拿起一份翻看起来。

因为是周报，所以量是非常足的，共计有十大张纸的内容。

第一篇文章是介绍周报的性质的，末尾是一份征稿通知。

所有人都可以给周报投稿，会有专门的人员进行审稿，被选中就可以免费在报纸上刊登。

还特意强调，是免费刊登，不要投稿人一文钱。

投稿人只需要自付邮费，把文章寄过来就可以了。

这要是放在前世，绝对会被唾沫喷死。

咋，刊登我们的文章，不给我们稿费，还想让我们出钱？

然而，在这个时代，这就是妥妥的良心。

要知道，在这个年代出书，基本都是自费。

赚不赚钱反倒是其次，最重要的是自己的作品能发表，能被更多人看到，能扬名天下。

当然，也有人为了赚钱写书，为数还不少。

只是这种人要么是名士大儒，写出来的文章水平很高，大家争相传阅。

要么就是一些文人，匿名写一些上不得台面的玩意。

比如某瓶梅。

不论多少人吹捧这本书，都无法掩盖一个现实，它的作者不敢署真正的名字。

现在有一个面向全国的平台，愿意刊载你的文章，不收你的钱就已经是大善人了，你还好意思要润笔费？

陈景恪自然知道前世的规矩，可前世是前世，现在是现在。

他并没有生搬硬套前世的规矩。

不收投稿人的钱，已经是他有良心了。

话说回来，如果真发稿费，反而不方便投稿。

在没有银行转账的年代，如何给外地投稿人付款就成了问题。

通过信封邮寄？

别闹了，那是嫌信丢的不够多。

所以，不收费方便你我他。

第二篇文章是摘录老朱对吏治的看法，突出一个杀气腾腾。

第三篇是朱标写的，对新政的态度。说白了就是表决心，坚持新政一百年不变。

第四篇是朱雄英的，回顾了过往的历史，然后展望未来，构建一个大一统的大华夏政权。

第五篇就是陈景恪的，标题为大同世界。

详细阐述了大同世界的构想，并公布了一个标准。

物资充沛、精神富足、人人平等、法治文明等等。

在大同思想这本书里，他对大同世界的描述是人人如龙。

但这个改变太宽泛了，单拎出来还是需要具体一点才更容易让人理解。

然后他还逐条讲解了这些标准，物资充沛包括衣食住行、医疗等方面。

人人有住房、有衣穿、有工作、能吃饱喝好，生病了能得到及时医治等等。

精神富足，往小了说是人人能享受音乐、舞蹈、书籍，往大了说都能获得尊重。

他重点解释的是人人平等这个概念。

重点依据是道德经的‘天地不仁以万物为刍狗’。

在天地眼中，万物都是刍狗。

既然都是刍狗那大家都是一样的，是平等的。

还有佛家的众生平等，同样蕴含着人人平等的思想。

将人划分成三六九等，那是某些人的自私自利之举，是违背天理的。

所以，一个真正的大同世界，是没有压迫剥削，人人平等的世界。

如此才符合天道伦常。

关于法治文明，他将前世的刑罚基本原则，也就是：

罪刑法定、刑罚面前人人平等、罪责刑相适应等拿了过来。

并延伸出了有法可依、有法必依等观点。

论证也很简单，自古以来就在追求王子犯法与庶民同罪。

还将历史上有名的那些强项令给列举出来，作为证据。

以此来说明，古人早就注意到这一点了，也一直在追求法治文明。

只不过阻力太大，一直未能成功。

……

后面他笔锋一转，承认大同世界很难达成。

但不能因为做不到就不去做。

正如那些先贤一样，他们的道德之高，正常人几乎无法达到。

难道就因为无法达到，我们就不歌颂不追求了吗？

这些孤独的道德标准，在告诉我们什么是对的，什么是错的。