第420章 官

开办官吏、勋贵学院的事情就此敲定。

关于培训内容，忠君爱国的思想是必然的。

陈景恪则进一步提出了为国为民的思想：

“如果朝廷对‘官’的定义，仅仅是为朝廷牧民的牧羊人，那么贪腐之风必然盛行。”

为天子牧民，放牧的牧。

汉朝的‘州牧’一职，就是因此而来。

这个词本身就对百姓充满了歧视。

在这个语境下，当官仅仅只是为了实现个人价值，是为天子打工的打工人而已。

我贪的是天子的钱，草菅的是天子的‘羊’的命。

在这种情况下，官员贪腐就是天经地义的。

反腐只是天子个人的事情，大家都是打工人，何必互相伤害呢？

隋唐以前，世家力量强大，虽然是家天下，但大家效忠的其实是这套制度。

天子是谁不重要，重要的是要有天子。

所以就有了孟子的那句：君若视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

从皇帝到官僚，都会去维护这套制度。

当然，这只是理想状态。

实际上，大家都在做损公肥私的事情，掘‘公’家的根基，肥了自己的小家。

世家就是这么来的。

所以，也没必要把世家想象的多好。

宋朝以后世家政治结束，中央集权进一步加强，皇权真正的实现了至高无上。

大家效忠的对象，也从‘天子’变成了具体的一家一姓。

宋朝就效忠赵家，明朝就效忠朱家，满清就效忠爱新觉罗家。

到了这个时候，效忠皇权和这套制度已经不够了，更要效忠皇帝本人。

因为很多时候，皇帝的利益和皇权也是相冲突的。

是不是很奇怪？

其实并不奇怪，皇权要求皇帝加强集权，治理好国家。

但有些皇帝个人却耽于享乐，不思进取，最后把国家弄的一团糟。

两者的利益是不是就冲突了？

面对这种局面，做臣子的是效忠皇权，还是效忠皇帝本人？

皇帝自然人为，效忠我个人才是真正的忠诚。

于是就有了‘君要臣死，臣不得不死’。

当官的都是这种思想，指望他们不贪太难了。

当然，历史上也不乏为民请命的清官好官，可他们只是少数。

而且必须要承认的是，很多人铁腕反腐也不是为民，而是出于忠君思想。

因为贪腐横行，会影响到皇权和君主的利益，他们自然要打击这种行为。

为民思想虽然很早以前就提出了，但在家天下的思想下，并没有得到进一步发展。

这次，陈景恪就准备趁这个机会，将为民思想进一步拓展。

之前他利用‘历史赋予的使命’为依据，将皇权和国泰民安绑定，让老朱正视了‘天子’这个概念。

又用‘大华夏’概念，给皇权确立了最高目标。

但并没有动官僚系统。

原因很简单，皇帝自己都没有‘天子’思想，肯定不允许百官有其他想法。

现在皇家三人组都接受了，“历史赋予皇权使命”这个概念，也是时候给官僚们的思想松松土了。

陈景恪说道：“华夏思想，其实是推崇家国天下思想的。”

“忠君爱国，为民请命，都是植入我们大脑深处的观念。”

“所以，对于华夏人来说，高尚的目标更容易我们获得成就感。”

“为了心中坚信的道义，我们可以付出一切。”

老朱三人都含笑向他看来，露出了然的表情。

别人说这话他们会持怀疑态度，但陈景恪说他们很信服。

因为他自己就是最好的例子。

为了名垂青史，为了让华夏族群更加强大，让华夏思想更璀璨。

为了这个梦想，他放弃了太多太多的个人追求。

就连华夏人最重视的子嗣问题，都表现的毫不在意。

今年都二十六七了（虚岁），还没有一点动静。

换成别的人早就急的团团转了，小妾不知道已经纳了多少。

他是一点都不着急。

老朱三人不约而同的想道：如果不是知道你的真正追求，还以为你有什么大毛病呢。

陈景恪不知道他们的想法，被三人笑的莫名其妙，不过也没有深究，继续说道：

“基于这个特点，我们可以给‘官’赋予更多的，更高的道义上的责任和义务。”

“比如，官上忠天子下抚黎民……忠君爱国为民是基本要求。”

“为官一任就要造福一方……要有服务意识。”

朱标饶有兴趣的问