第207章 禅让就是笑话

，说道：“原来如此，没想到传说里的那场大洪水背后，竟然还隐藏着这样的故事。”

“以前我还在奇怪，就因为大禹治水有功，大家就对他心服口服，任凭他建立夏朝吗？”

“《韩非子》有记载，禹朝诸候之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。”

“就因为防风氏首领来的晚就将人给杀了，凭的是什么？”

“难道古人就真的如此无私？如此重规矩吗？这太不符合人性了。”

“还是你说的更加合理，更加符合人性。”

“在治水的过程中，他拥有了巨大的声望，关键是他掌握了钱粮和军队，谁敢不听他的？”

“防风氏被杀，和什么规矩不规矩没有一点关系，纯粹是大禹杀人立威。”

“恐怕从此之后，再也没有人敢违背他的命令了。”

陈景恪说道：“你的想法完全没有问题，大禹成为天下共主之后，可没有闲着，而是四处出征。”

“将治水时期不听指挥的，骚扰劫掠过他们的……全部征服。”

“地处南方的三苗部落，就是在那时候被征服的。”

“在这个过程中，他纯化了自己的队伍，凝聚了军心民意。”

“他会盟诸侯，其实就是为了宣示自己的权势，杀防风氏立威是情理之中的事情。”

“为之后建立夏朝，铸造九鼎镇守天下，奠定了基础。”

朱雄英说道：“如此看来，《竹书纪年》里记载的舜囚禁尧，当有几分真实性。”

“而禹的帝位很可能也不是舜主动禅让，而是他自己夺来的。”

陈景恪没有直接说真假，而是这样回道：

“曹丕的皇位，也是汉献帝禅让得来的。”

朱雄英大笑道：“所以禅让就是彻头彻尾的笑话。”

陈景恪说道：“或许一开始，确实是贤者居之。”

“那时候人们是以部落联盟的方式，组合在一起的，帝王就相当于是盟主。”

“谁有德，能获得大家的认可，谁就是盟主。”

“后来随着联系愈加紧密，帝王的权力越来越大，性质就变了。”

既然说到了禅让制的事情，陈景恪就决定多讲几句：

“大禹建立了夏朝定鼎九州，等他死后按照之前的规矩，应该推举一位新的君主。”

“然而一朝天子一朝臣，一旦新君主上位，必然会提拔重用自己人。”

“那些跟随大禹治水成为权贵的人，又岂肯放弃手中的财富和权势？”

“于是他们就拥立了大禹的儿子启继位，将禅让制变成了世袭制。”

“而他们，也能名正言顺的，将自己的权势传承给子孙。”

朱雄英不自禁的点头，这个说法才更符合人性，也更符合他的想法。

陈景恪话锋一转，说道：“大禹及其部下筚路蓝缕方有今日之地位，他们很清楚自己的一切是怎么来的。”

“所以统治初期非常的谦虚，处事也算公道，因此天下大治。”

“但等到创业者相继故去，新一代的继任者们生享富贵，就自然而然的认为一切都是应该的。”

“于是一切都变了，他们成为了高高在上的统治者，俯视黎民苍生。”

“将供养他们的黎民苍生视为牲畜。”

“为了自己地位的合法性，他们编造谎言，给自己披上了神圣的光环。”

“百姓们弱小，无力分辨真假，经过一代又一代的奴化，他们也接受了这种理论。”

“认为自己天生就应该被奴役……”

“就连编造谎言的权贵们，也渐渐忘记了真相，真以为自己生来就应该高贵。”

“然后开始变着花样的享乐，为了享乐就开始拼命压榨剥削万民。”

“整个世界都走向了歧路，大同之世也成了永远触摸不到的东西。”