第339章 属于华夏的学问

第339章属于华夏的学问

谁最希望方孝孺赶紧回来，这事儿还真不好说。

但陈景恪肯定是其中之一。

一来是方孝孺唯物学小成。

通过书信交流，他大致了解了方孝孺的这套理论的基本情况。

虽然有其局限性，但确确实实是正儿八经的唯物思想。

最关键的地方在于，虽然都是唯物学，和前世照搬西方哲学理论不同的是。

方孝孺的唯物学，是在华夏传统文化的基础上推理出来的。

他将诸子百家思想里，关于唯物学的思想全部摘出，化用到了自己的唯物学里。

是原滋原味的华夏哲学思想。

但在这个世界，情况反过来了。

大大降低了推广的难度。

这就是现实，只能暂时妥协。

他对方学了解还不深，且还不了解方孝孺自己的想法，贸然去说此事很可能会弄巧成拙。

希望将他拉入己方阵营。

这是前世无数中国哲学研究者，想做而未能做到的事情。

方孝孺的唯物学，相当于是在浩瀚的华夏文化里，梳理出了一条线。

所以，接到方孝孺返回中原的消息，陈景恪自然是非常高兴的。

请外援就成了唯一的办法。

为什么没人去做？

因为西方哲学思想已经深入人心，你编出来了别人也不认。

唯物学小成的方孝孺，就成了最好的选择。

正准备去迎接，却又得知他并未跟随使节团一起回来，而是探访朋友去了。

想摆脱西方话语权的影响，只有一个办法。

在全球化思潮下，中国强行这么搞，就是自绝于世界民族之林。

信中主要说了两件事情。

不过还好，方孝孺还是很懂事的。

全世界都要倾听大明的声音，可是大明却缺乏相应的思想体系。

其二，大同思想陷入了瓶颈。

一切等和见到人，当面谈过后再说。

前世，中国经过数代人的努力，终于见到了曙光。

变强。

可那么多学者，真要下功夫去做，肯定能做到的。

倒不是说编写一套这样的理论有多难——事实上也确实不容易。

如果他能潜心研究，十年二十年三十年后，也不是做不到。

别说是和方孝孺这样的天才相比了，随便拉出来一个三榜进士，天赋都比他强。

不过这一切都只是计划。

虽然已经在恶补，可很显然，他这方面的天赋并不算突出。

究其原因，还是他自身对华夏传统文化了解不够深。

一件是关于解缙的，经过交流他发现这也是个人才，学问深厚且不迂腐。

然而，他肯定不可能这么做。

这种情况，普遍存在于哲学、经济学、社会学等领域。

有句话叫勤能补拙。

等强到全世界都要倾听你的声音，才能在这些领域摆脱西方话语权影响，发出属于自己的声音。

那不是闹吗。

给他写了一封信，并送了一整套的方学书籍。

教材都是照抄的西方论著，怎么可能教出独立的思想来？

这就是话语权。

具体情况如何，还要等和方孝孺面谈，详细了解过他的思想后才能决定。

总不能拿着程朱理学，去争夺话语权吧？

这两個想法，他没有告诉任何人，连方孝孺都没说。

这让陈景恪很是无奈。

道德经之类的书籍确实很深奥，可正因为太深奥，除了深入研究华夏文化的人，有几个老外能看得懂？

陈景恪自然知道解缙是谁，更知道他的学问。

只是没想到，方孝孺竟然和他成了好友。

果然是时也命也。

对于方孝孺的打算，陈景恪倒也不反对。

如果解缙真的能接受唯物学，并愿意加入小圈子，对他们来说真是如虎添翼。

至于贬谪的事情……对于他陈大伴读来说，调个把人进京的面子还是有的。

前提是解缙要符合要求。

第二件事情，是那三百高丽学子，让陈景恪妥善安排。

事关人才掠夺计划，陈景恪自然不会拒绝。

事实上安排这些人不费任何功夫。

洛下书院旁边早就建好了一座书院，直接让他们入住就可以了。

至于什么时候开学，那就是方孝孺自己的事情了，陈景恪不会越俎代庖。

不过作为地主，他还是要亲自露面，去见一见这些来自朝鲜王国的读书人的。