第一百零四章 皇帝要济州岛
韩确久居大明,几年才回一次朝鲜,而且多是出使任务,都待不了多长时间。
饮食方面早已逐渐适应了大明这边的高盐、高蛋白的肉食美酒。
李裪用来招待韩确的国宴,连主菜都以素菜为主,荤菜也有,但又少又难吃,香料舍不得放,盐巴加得也不对。
这听起来似乎有些离谱,但对比后世的朝鲜、韩国就知道了。
朝鲜肉食的缺乏几乎是众所周知,连官方的国宴里荤菜都算得上是昂贵菜品。
而韩国倒是自称不缺肉,如果午餐肉也算肉的话。
说起来,韩国后来还出土了四把木犁,被证实属于高丽王朝时期的农具。
嗯……呵呵。
出土木犁暂时不去考究,但作为农具普遍使用,朝鲜古代的农业技术已经不能用落后来形容了。
再说朝鲜的土地制度,从李成桂篡位,到颁布土地新政,改田柴科制为科田法,至今不过短短三十年。
就连新政科田法,说新也压根算不上新。
还是换汤不换药。
田柴科制下,全国土地理论上归于王室所有,但会按照贵族官僚等级,将土地依次分封给下面的权贵、寺院。
这些权贵、寺院享有土地收税的权力,还能世袭这些土地所有权。
这个制度没有太多好处,唯一的好处可能就是解决了高丽王朝过去收税太麻烦的问题。
因为收税权直接转给了权贵和寺院机构,解决了王室收税的繁琐,但同时也给了权贵、寺院肆无忌惮兼并土地的空子。
到了高丽中期,田柴科制就已经名存实亡,朝鲜全国土地大部分都被权贵、寺院控制。
这些掌控了土地的权贵、寺院又进而对国政进行干涉,甚至左右王室废立。
李成桂篡位建立朝鲜,为了打压权贵、寺院,进而颁布科田法,相当于把土地进行二次分配,扶持新兴权贵豪族。
与田柴科制没有任何本质上的不同,依旧是将收税权给了权贵,只是将土地所有权收回国有。
算是一定程度上,加强了朝鲜王室的政治力量与威信。
土地政策的落后,一定程度上反应了朝鲜的农业水平。
没有农业支持,养殖业就发展不起来,能吃得起肉才有鬼了。
韩确没吃几口菜,只象征性喝了三巡酒水,便直接起身,拿出圣旨说道:“大明天朝皇帝陛下圣旨,有明朝鲜国接旨!”
早有准备的李裪连忙放下筷子,携百官出列跪迎圣旨。
韩确旋即张开圣旨,用着朝鲜话朗声宣读。
圣旨实际内容不多,毕竟是临时赶制出来,去掉一大堆歌颂大明天朝上国威严的华丽辞藻,余下核心主旨就一条。
大明皇帝要济州岛!
说得很简单直白,没有任何委婉,明言济州岛就是元朝耽罗军民府。
大明推翻元朝,恢复汉家神器,理应拿回济州岛,但也褒奖了一番朝鲜为宗主,“守土”多年的忠心。
李裪听完圣旨内容,整个人都懵了。
什么情况?
天朝大明皇帝,居然公然索要他们朝鲜的济州岛。
作为后世被韩国吹嘘的朝鲜明君“世宗大王”,李裪一度想要拒绝上国天朝的这个“无理”要求。
对,就是无理。
虽然济州岛从一开始本不属于朝鲜,朝鲜霸占济州岛以后,也是主要将其当做了流放政治犯的流放岛。
即便朝鲜想在济州岛畜养战马,他们也没有足够优秀的马种,济州岛本土产的战马早就退化,基本就是长得像马的驴子。
至于之前继承的蒙古战马,已经被永乐大帝花了二十年时间,给全部强买抽调彻底玩废了。
再加上大明又单方面对朝鲜限制出口一切战略物资,导致朝鲜国中不仅缺乏铁器,战马和耕牛同样奇缺。
火枪就不说了,弓弩也是想都不要想。
因为朝鲜缺耕牛,而制作弓弩需要用到牛角、牛皮、牛筋,这些物资明朝全都严令禁止出口朝鲜。
一经抓到,直接处死。
这也造成了朝鲜的极度落后。
李裪还年轻,且才刚从父王李芳远的摄政下,亲政掌权不过两年,真正体会到权力滋味的时日不算多。
李裪便故作为难道:“天使大人,这济州岛为我朝鲜国自古以来……”
韩确突然开口打断道:“殿下,作为朝鲜人,我要提醒您一句话。”
李裪有些愣神:“什么话?”
韩确认真道:“这是大明皇帝陛下颁布的圣旨诏书,而在天朝有句话,叫做‘君无戏言’。这道圣旨并非是在与殿下商量,而是通知,还请殿下说任何话之前,且三思而后行!”
最后那句,韩确特地加了重音。
作为一个朝