第十四章 到达西藏

在接触旧教之后，其实我很快就明白过来一件事。

想要抵抗旧教的侵蚀，那么自身就必须有相当坚定的信仰。

如果在这个世道生活的人都有信仰旧教又怎么会在短时间内发展得这么迅速？

老爷子没说错。

这个时代，其实就是一个丧失了信仰的时代。

倒不是说信仰必须是信奉某种宗教，或是神明等等

说白了，信仰只是一个概念，也能换种说法，底线，界限，道德观念。

许多人都不知道什么是对的，不知道什么是错的，也不知道身为一个“人”，应该怎么去跟其他同类相处。

生活之中，没有任何的思考，做人也极其矛盾。

有不少信奉科学的人，对于玄之又玄的存在一样畏惧，在遇见某些特殊的麻烦时，或是受到了极大的打击时，一样会将自己的期望寄托于宗教，乞求着神明能够垂怜自己

如果他们亲眼见到了“奇迹”，比如，某些旧教先生当着他们的面，耍了一些杂活儿，我敢说最少有八成的人，会在瞬间崩塌掉自己对于科学的信仰。

在不少人看来，这样的变化是理所当然的，但我觉得不是，因为我听老爷子说过，真正信仰科学并且无比虔诚的人，无论自己遇见了什么样的怪事，都会往科学的方面想，而不是摒弃掉科学观念。

比如说遇见了鬼，他们就会用科学的方式去解释它们，了解它们

随随便便就从无神论的科学信

仰者变成有神论者，这才是最不该出现的情况。

而宗教界的人呢？

在我们这一行，几乎每个人都会对自己信奉的神明敬畏有加，但究竟有多听自己祖师爷的话，这就不好说了。

追名逐利是常态，但这也是违背了大部分神明意志的事。

每个追名逐利的先生在这一点上，都会不动声色的透露出自己是双重标准，别的什么事都好说，就这一点遵守不了。

不求名不求利，活在这一行得多累啊？

总而言之，跟藏区同胞们比起来，我们这些生活在城市里的人，信仰力几乎都要丧失干净了。

他们那些藏区人民对于佛教的信仰才是真虔诚，这点真的没得辩。

以前何息公跟我闲聊时，就透露过这么一个讯息。

在十年前，旧教就有了踏足藏区的打算，有许多旧教先生都潜入了藏区，打算慢慢侵蚀掉一些藏民的信仰，好让旧教在藏区扎下根。

但那一次的行动是以失败告终，而且是彻头彻尾的大失败。

“当时我就在西藏你是不知道那些藏民究竟有多虔诚”何息公说起这些话时，表情都变得有些钦佩，每个字都透出了一种心服口服的意思：“威逼利诱，蛊惑人心，所有法子我们都试过了，还是没能在藏区扎下根，反倒是被藏合起来往外赶。”

那时候的旧教还处在发展时期，所以办事不敢高调，被藏民们撵出藏区，他们也只当吃个哑巴亏回去了。

在那之后，旧教又尝试

过好几次，但每一次都是以失败告终。

也是在三四年前，自在师彻底对藏区同胞们的“冥顽不灵”绝望了，放弃了在藏区发展下线的打算，转而一心在内陆城市发展。

这个选择是极为明智的，我估计自在师也清楚，在藏区发展下线其实就是浪费时间，与其拖慢旧教发展的步伐，还不如选择其他地区去扎根发芽。

言归正传。

就是因为这种种原因，我对于这次的西藏之行还是挺放心的，因为那里不比其他地区，旧教的势力在那儿几乎为零，真正强盛的还是的势力。

据索巴自己说，他跟其他藏民没什么两样，也是一个虔诚的佛教徒，所以对于旧教传播的那些诡异思想，他是怎么都不会信的。

近段时间旧教玩的可不小，他们发展下线都开始往普通人身上发展了，有不少旧教先生被分派到各地，充当着传教者，给普通的社会群众散播着福音。

黑袍王被美化成了一个救世主，还说它是这世界上唯一的真神，连道家三清跟佛家的诸佛菩萨，都莫名其妙的被说成黑袍王的身外化身。

在内地，特别是农村县城等知识水平较低的地区，旧教已经蛊惑到了不少的追随者。

这些消息我也是前不久才从司徒嘴里了解到，不过就索巴说的，在藏区也有旧教先生出没的踪迹，但他们没能蛊惑到人，反倒是让那些藏民给偷摸着举报了。

一共发现了十一个旧教先生，跑了两个，剩下的人一个不落，全都让热

情的藏区同胞们做掉了。

不得不说，听见这个消息时，我还是很吃惊的。

旧教的先生让藏民做掉了？这他娘的是开玩笑呢？

但很快，索巴就给了我一个合理的解释。

除掉旧教先生的那