第56章 论荣国府宁国府

“除石狮子外皆不干净”

在《红楼梦》这部鸿篇巨制中，“荣国府宁国府除了门口的石狮子是干净的，其他都不干净”这一表述可谓是对两府污浊本质的一种极为犀利且深刻的揭露。它从一个侧面反映出了封建贵族家庭在繁华表象之下所隐藏的道德沦丧、人性堕落与礼教崩坏等诸多严重问题。以下将从书中多方面描写来详细剖析这一论断。

先从贾氏兄弟说起，宁国府的贾敬，身为进士出身，本应是家族的道德与学识楷模，却沉迷于炼丹求道，对家族事务一概不闻不问，将偌大的宁国府扔给了荒淫无道的贾珍。贾珍在父亲的不作为下，肆意妄为，他与儿媳秦可卿之间有着暧昧不清的关系，秦可卿的死更是疑点重重，而贾珍在丧礼上的表现可谓是奢华过度且违背人伦常理，“哭得泪人一般”，如丧考妣，还为秦可卿选用了超规格的棺木，种种迹象都暗示着他与秦可卿之间不寻常的情感纠葛。这种公媳之间违背礼教的关系，无疑是宁国府污浊的一大明证。

荣国府这边，贾赦作为长子，为人贪婪好色。他为了几把古扇，不惜勾结官府，陷害石呆子，致使其家破人亡，只为了满足自己的收藏私欲。在对待女儿迎春的婚姻上，他更是将迎春当作一件商品，许配给了品行恶劣的孙绍祖，全然不顾女儿的幸福与安危，只因为孙家“家资饶富”且在官场有一定势力，其自私自利、冷酷无情的嘴脸暴露无遗。

而贾琏，作为荣国府的实际管家之一，也是风流成性。他在女儿出痘疹期间，与多姑娘厮混，丑态百出。并且，他背着王熙凤，多次在外偷娶尤二姐，在尤二姐被王熙凤接进贾府后，又对其不闻不问，任其被王熙凤百般折磨，他的薄情寡义与道德败坏可见一斑。王熙凤本人虽然精明能干，但也心狠手辣。她为了三千两银子的贿赂，干预司法，间接导致了一对有情人的死亡。她对尤二姐的迫害更是无所不用其极，从设计将其骗入贾府，到利用秋桐对尤二姐进行精神折磨，最终致使尤二姐吞金自尽，她的双手沾满了罪恶与鲜血。

再看府中的其他人物关系。荣国府中贾宝玉与袭人等丫鬟之间存在着特殊的情感与亲密行为，虽然在当时的封建礼教背景下，主子与丫鬟之间这种关系有一定的复杂性与模糊性，但也从侧面反映出府中的伦理观念在逐渐淡薄。而宁国府中，贾蓉与父亲贾珍一样，行为不检点，父子二人在府中与尤氏姐妹的纠葛更是混乱不堪，他们的行径完全违背了儒家所倡导的父子纲常与家族伦理道德。

从家族的经济事务方面来看，两府的经济来源虽然有祖上的基业、田庄的地租以及一些官场上的灰色收入，但家族成员的挥霍无度使得财政日益亏空。为了维持表面的奢华与体面，他们不惜偷工减料、克扣下人工资、放高利贷等。例如，王熙凤就曾利用自己的权力，私自挪用公款放高利贷，这种行为不仅破坏了家族内部的经济秩序，也反映出家族成员在经济利益面前的贪婪与不择手段。

在社交应酬方面，两府之人也是阿谀奉承、攀附权贵之风盛行。他们热衷于举办各种奢华的宴会、节庆活动，一方面是为了炫耀家族的财富与地位，另一方面也是为了结交权贵，为家族的利益谋求更多的保障。在这些社交场合中，虚伪、做作、互相攀比的现象随处可见。例如，元妃省亲时，两府为了迎接这一盛事，大兴土木，建造大观园，耗费了大量的人力、物力与财力，其目的更多的是为了在皇妃面前显示家族的荣耀与忠诚，而并非真正出于对元妃的亲情关怀。

从宗教信仰角度而言，本应是追求精神净化与道德升华的宗教活动，在两府中也沦为了一种形式与工具。贾敬沉迷炼丹，看似是对道教的追求，实则是一种逃避家族责任、追求个人长生不老的自私行为。而府中的其他人在遇到困难或危机时，也往往只是祈求神灵的庇佑，而不是从自身的行为与道德上进行反思与修正，宗教信仰在他们这里失去了其应有的神圣性与引导性。

综上所述，荣国府宁国府通过书中众多人物的形象塑造、人物关系的构建、家族事务的处理以及社交与精神层面的展现，充分地体现出了其“除门口石狮子外皆不干净”的特质。封建贵族家庭在长期的安逸与特权环境下，逐渐走向了道德与人性的堕落深渊，而《红楼梦》作者通过对这两府细致入微的描写，深刻地揭示了封建社会末期贵族家庭的腐朽与衰败，也让读者对那个时代的社会风貌与人性百态有了更为清晰、深刻的认识，其文学价值与社会意义也正体现在对这种黑暗现实的无情揭露与批判之中。