云自无心水自闲

云阳行宫，共七间主殿，楼阁与北斗七星，两两相对为一坐，各抱地势；倚浮玉之山北构而西行，至延陵止，缦延震泽。

震泽，又称太滆湖，勾连涔、湳二川流入宫墙。若晴夜遇胧月，太滆湖上吹过的陆风，消散了常年萦绕湖面的蜃雾，始见被掩住的一座湖心亭。亭下别有天地，牵连着藏于四伏的防御机关。

大约是年久失修的缘故，一支暗箭忽地射出，反倒被湖风吹得偏转，落到了季商手中握着的竹简上。

“嗯？”他平静的读书时间中，第一次受到此类事物的打扰。

顺着箭矢的来向，他三两下破解了机关，步入密室逐石阶下沉，瞻顾其形貌规制，倒像是一座古代未建完的宫室，缘于上古地质变换、历经多年沉浮，被后人改建成密室。结局被湖水浸藏于湖底。

“此处或建于千古之上，也未可知。姑且算是夏商遗迹。”如此沧海桑田之变，绝非百年朝夕可成。

墙面的壁画，无声地讲述着尧帝农师、周朝始祖后稷，吴国先祖泰伯、仲雍的故事。

周族之始祖，后稷，名弃，为帝喾之正妃姜螈所生。繁衍到商朝成为商朝的属部，居于邰；传至公刘作为部族首领时，迁于豳；到周太王古公亶父时，则定居周原；再到文王时，迁都于丰，武王灭殷后，定都于镐京。因是黄帝后裔，所以姓姬。

然而，由于周太王古公亶父欲传位给少子季历及季历子，即后来的周文王姬昌，所以泰伯和仲雍便主动避让王位，并出逃至吴地。泰伯，便是吴国第一代君主，仲雍，继泰伯王位；二人被后世奉为宗祖。

因此，吴国历代国君，虽有以嫡长继位，但也继承了禅让兄弟的传统。这与周公制定的礼制尚有相悖之处。地方的礼法与中央的礼法发生了冲突，这必将埋下祸根。

季商摇了摇头，墨色的眼眸含着点笑意。他无心王位，而且在家中行四，按照礼法，根本就轮不到他；况且，三位兄长皆是卓荦不凡、出类拔萃之人。

密室内不大不小相互之间没有任何的隔断，除了通道的丹砂壁画，唯一显眼的是书籍，琳琅满目，从地面堆至屋顶，放在靠着墙壁依次排列的书柜中。细地一看，发现书架都涂封上了防潮的树胶，呈清灰色；没有烛光的或明或暗，有的是夜明珠交错排列的疏疏朗朗的温和白光，传递着藏书之人的缘水慎火之意。

这些柜中的竹简帛书，卷帙浩繁，分门别类，包罗万象，绝非一朝一夕一人所撰。季商将先前那卷收入袖中放好，再循着书柜标记的近朝几朝走去，随意地拿起其中的一卷摊看。其言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已殚，而含意未尽，使望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。不由得眉梢嘴角像是露出了光来，明亮和清澈的眼眸没有一丝杂质，恰如熠熠生辉的星辰。

翌日，季商浅言事由，传书向太傅告了假，将归期延后。又从外面带来了樟树片、毛笔和新的竹简，一边看一边誊抄，顺便除尘翻新。

吴越一带水汽氤氲，藏书之人能将它们一一保存下来实属不易，原来的竹书通体已经老化成褐棕的木色，让人浑然想不出竹片的青绿和杀青后竹黄的健硕，诚然已是到了典藏的年纪，需要像孩子一样呵护，不适合用来读了，必须新作副本。

杉柏木制成的案桌，木质纹理细腻，案边放着一盏青铜宫灯，灯芯都是矿质的晶石，像倒影着透过湖水的日光那般明亮，泛着微黄很适合读书。身旁的一侧书架是藏书之人特意就近放置的，架上盖了单独的帷帘，沾染了灰尘的帷帘吸去了更多的光线，奄奄一息得有些苍凉悲戚。

数月之后。

湖心亭上的机关，已经被季商修好。

季商坐在底最深处的一隅，他已经看了很久，也抄了很久了，几乎到了废寝忘食的地步。直到现在，只剩下右侧朱漆螭龙的楠木书架上存放的竹简。他掀起帷帘，准备开始继续誊抄，发现这些书简质地尚可，并没有老旧到一定要翻新不可的地步，又觉得此卷字迹略有隽秀。

“竟日无聊，枯坐砚前，琐事杂然纷呈于心，漫然而书之。

人生在世，难免会有杞人忧天的时候吧。有些事情想起来觉得既怪又狂。

......

巫史并不是一个令人向往的职业。在垣岐山隐居的玄虚子，曾如此评价：世人视之，不是敬若鬼神，便是犹如木屑。事实上的确如此。特别是商周迭代后，巫族为王权所忌惮，除了分散各地的旁支末流，巫族正系三支，沟通神灵的巫史、占卜释梦的卜师、祝祷赞词的祝祭全都被迫流散、迁徙改居秋暝山，世代隐居；此后五百年，视之如木屑者自然明显增多，隐隐有要压过前者一头的气势。巫史一生，沟通神灵，纪史载物，为史纪书是直世界，为职绘图是横世界。

子侨说，朝廷管辖的是一个斜世界。此世界无对错，只有根据边隙、漏缝来进行阐释和发挥。

百里芫说，普天之下，混沌世界。不如风落水畔，十里杏林。