云自无心水自闲

归潮说，以前是无所谓，现在世界是她。芫羞。

望舒说，我曾经想过，天上的星宿挂在何处？地下的厚土能有多深？世界上不可思议的事情太多了。

伏生说，额，我们住的就是个，缺陷世界。

承云说，留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。

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万物之生，若骤若驰，无动不变，无时不移，如今一切早已随风而逝。

当年族中散的散、走的走，剩下不愿意隐姓埋名、屈从王权的族人历经千辛万苦来到秋暝山，集全族之力沟通山中精怪，借山神秋暝之力，以万年前坠落的陨星碎石之力入卦，结阵于此山，得以开辟一方时空间隙复刻秋暝山，匿迹隐蔽于世，名之曰：秋暝山境。

是以秋暝山有两种形态，自成一界。平时与世俗相接容，是属远国边野一类的秋暝山地，远观山势拔地而起，垂耸直立，堪破云霄，山麓周边纷繁蚀余山丘、方泽铺开；再随高就低地探去，可察山中气候变幻带起，景色分明，仿若四季轮转。山中百草郁茂，有奇树，绿叶发华滋，千岁为春秋；有流水，飞悬而下无尽瀑，跌落而聚不竭泉；有琳琅石块，结晶岩所构，惟曜灵俄景，系以望舒之时，荧光熠熠，与月争辉。在秋暝山地，族人着素布单衣行走世间，与常人别无二致。

另一种则是湮没无音、遍寻不得的秋暝山境。

山顶有一狭涧斜璧，切割深峻，尝有逸禽恐云间难上，立壁歇脚。向下俯看，磊石蔓葛，有一隐秘溶洞，洞内有一水月平湖。日光下澈，静影沉壁，袅袅风回，湖水潺湲。此谓，水月平湖。乃外界通往秋暝山境的媒介。乘一浮槎，泛泛而下，过一迷雾，便可开启秋暝山境。族人凡是出境，皆掩其服饰，对外多避而不谈山境之事。山中人事自由，内有精怪异灵等，凡世所不容不见之事物，神、灵与人共存，相互补衬。

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偶尔翻看史书，我也会想若是生活在颛顼巫王，或者是巫咸、巫贤大人所在的时代，是否能看到亡佚已久的《卜辞录》，发明占星之术之类的，是否也能治国理政，成为一代贤臣，辅佐一代明君。

子侨说，放弃幻想，拥抱现实。

我说，......。冁然一笑。

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族人向来近鬼神而爱之，又对知识有着止不住的渴望，算得天时地利人和，造出“世事幽明镜”。只需相借相应神、灵之力，便可随机演出境外天下之事。避纷扰世事且益于观测。各自循其天赋意志，观测世界，沟通神灵，自由生活。定期把自己的见闻心得，篆刻记录于竹简之上，收存入山境竹里馆中，供众人参阅。

十前年，父母听说远西有海上城邦，便外出云游了。我平日大都在竹里馆，负责管理图册借阅、以及编撰修缮竹简。时间长了，看得也多了，便越发佩服族人他们的智慧之花结出的丰硕果实，敬畏他们所展现出的积极主动的创造性，惊艳于那些异于常人的视角以及永不枯竭的智慧。

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秋暝山，日沉阁。

有一九曲回廊，与正殿竹里馆的馆舍相连，楼阁的下两层规整，用于藏书；上两层镂空，适合族人登览胜境，凭栏抒怀，并记之于文，咏之于诗，形之于画。日沉阁，耗费了我十年巫史生涯所有的积蓄，才扩建而成。景观未置。是以艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。

百里芫说，种草药可以邀我。

子侨说，枯枝可以邀寂，重台可以邀丽，晶石可以邀暖，菩提可以邀禅。

蘅芜说，挂画可以邀言。

少康说，酿酒可以邀我。

归潮说，不仁可以邀富。

伏生说，贤主人不是参参，还能有谁？

灵运说，种树可以邀我。种蕉须一日，种竹则一年，种柳须十年，种松则百年。

伯庸说，唯有松针不落叶，山峰也寂寥。

公西无忌说，横塘可以邀梅。

薄照说，孤山可以邀鹤。

承云说，积德可以邀天，力耕可以邀地，这些都是无意中邀来的，与邀名邀利的人大有不同。

符庾子说，从外到内，有什么用什么，量力而行，以简素为宜。一切文饰皆是空虚。

司直说，再深刻的道理，若不解风情合时宜，就如无底之玉杯，好看不中用。又说，得其神韵，恰到好处即可。

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秋暝山，南旻楼。

夏日，草虫喓喓，在人脸上乱飞，嘬咬人肤，不知道它们把人当成什么。

邑鸣说，若是独坐灯下，与草虫为伴，也算是一种格外的慰藉。

邑泽说，大抵来自幽都佛国。应是僧人转世，想要求人布施。

承云说，不堪道破。

师父