大正时代鬼灭剧情篇（二十）

在被硬硬的木屐底狠狠凌空一脚踩中后背并踹倒在地之前，鬼的始祖可从没料想到过一个幻象的继国缘壹，居然也能让他在如此近的距离、感受到这般热力十足的滔滔愤懑与怒火。

与此同时、要不是自己亲眼所见，就连继国缘壹都差点要以为：面前的这个鬼舞辻无惨，是月子大人特意制造出来、让他有机会完成他数百年前由于“身先死”而“未酬的壮志”的呢！

啊啊，看看这身自己当年只匆匆瞥过一眼、但却永远也不会忘掉的佩斯利暗纹浴衣，不知道是不是受了妖王大人的妖血（长期浸泡？）影响，在战斗中向来只会想和战斗相关（如何取胜）要素的继国缘壹，内心居然也稍稍产生了一些忍不住想要吐槽的波澜。

不得不感慨，鬼舞辻无惨这个家伙、对生存的执念真是深深沉淀到了他生活细节的方方面面啊。

佩斯利纹样诞生于古巴比伦，兴盛于波斯和印度，后随着佛教的传播逐渐进入东亚各国的视野。

它的图案据说是来自于印度教里的“生命之树”，也即是菩提树叶或海枣树叶；有人从芒果、切开的无花果、松球、草履虫结构上找到了它的影子，是一种似乎天生就充满了神话色彩的图案。

其圆脑袋瓜儿小尾巴般的花形似腰果又似泪珠，模样单纯谨慎很是中性；最初原本是花卉的形状，在历经几百年的不断演变后才成为了如今类似巨大逗号的形状，是一种历史久远的装饰图案。

在不同文化的不同时期里，它都有着不同的称呼：“波斯酸黄瓜纹”、“威尔士梨纹”、“火腿纹（中国古代的叫法）”、“巴旦姆纹（伊朗古代的叫法）”、“克什米尔纹（克什米尔地区的叫法）”以及“腰果纹样（非洲的叫法）”；在霓虹国，它则是“曲玉纹”的一种变体，因其豪华的质感和独一无二的精细纹理而一直以来都拥有着极高的辨识度，是特权阶级上流社会才用得起的昂贵高级进口花样（因为织造工艺很复杂很费钱啊）。

自然界中越是强大的生命、想要存续就往往越是需要通过掠夺诸多弱小生命的生存机会才能得以顺利实现；而食物链这种东西，也就是这样形成的——只有灭杀恶鬼，才能保住人类在食物链中本应拥有的最顶端位置，从此不必在另一种强大生物的爪牙威胁下、战战兢兢活一辈子的“基本人权”。

亦如人类在地球进化史的数百上千万年来、手持原始的骨矛石斧，却击败了无数强大如猛犸象剑齿虎那样的生物、最终取得了蓝星的霸权那般。

争取共存的那条艰难之路道阻且长，血与亡骸所铺就的历史道路也证明了无数同情鬼的纯良之人最终还是倒在了不切实际、难以实现的理想面前（典型代表就是花柱蝴蝶香奈惠）；所以最简单最直接的办法，还是手起刀落，斩断“邪恶”。

一瞬间，踩着鬼王后背的继国缘壹反手便抽出了腰间别着的日轮刀，“锵”的一声出鞘的刀刃泛着这对宿命之敌在彼此的记忆里都印象深刻的赫红色、就好似刚从锻刀的高温中出炉的闪耀色泽。

鬼灭之刃的世界里，生物毫无疑问是有灵魂的；而生物灵魂的强弱程度，却似乎并不完全是与其身体强悍的程度百分百匹配挂钩的。

这当然不是说身体强悍的生物它的灵魂强度就不咋地，只是除了物理生物细胞这个孕育和诞生灵魂必不可少的“温床”之外，还有别的什么看不见摸不着的东西、是能改变生物体灵魂强度的。

根据月子千年来不经意的观察和不负责任的主观臆断，有一项“指标”是较为重要、会影响生物生前死后的灵魂强度的，那大概是某种被世人称之为“执念”的东西——想要留在家人身边的执念、想要留在喜欢的人的身边的执念、不想死的执念、想要再见到死去之人的执念等等——生者对死去之人的执念、以及死者在死前最后的执念，都是能成为灵魂长期滞留或短暂归回尘世的定位坐标货牵引力的。

人类的思念虽然不像产屋敷所说的那样、在任何时候都能充满强大的力量；但偶尔的偶尔，它们确实会迸发出令超凡生物都惊叹不已的绚丽光彩。

只来得及在倒地之前猛地转过身子、用手迎向伴随着破风声袭来的赫刀朝自己斩过来的方向，鬼之始祖口中尖牙紧咬的同时，在心里已经做好了自己即将被赫刀砍中、需要承受“剧痛”的心理准备。

蓝鹅下一秒，他就抑制不住内心再度疯狂涌出的强烈恐惧，对着眼前迎面而来的“天敌幻象”（至少他目前是这么认为的）、声嘶力竭地祡着一口猫牙尖叫了起来：“月子！月子！你到底藏在哪儿了！我警告你可别太过分了啊！快点让这个怪物从我面前消失啊啊啊啊——（破音）！！！”

“！”

炭红色平静无波澜的长丹凤眼中，继国缘壹的瞳孔微微有些收缩的迹象；相较普通人激动状态下会大呼小叫的激烈反应，这已经是这位前鬼杀队战力天花板超凡剑士脸上能做出的比较显著的情绪波动反应了。

电光石火之间，继国缘壹就敏锐意识到了：鬼之始祖