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第755章 佛魔之别

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如是我闻:但净本心,使六识,出六门,于六尘中,无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,观自在,见如来,一切由心,自由自在。

即教彼众生修习圣道,令离妄想,离妄想已,证得如来无量智慧,利益安乐一切众生,此是为如来心

这是佛祖的原话。

因为“如是我闻”这四个字的意思,就是指在世尊如来座下听说的,只能用在这个情景之中,这是舍利弗在对李启明确表示,他在佛前聆听到的这话。

这句话的意思是,虽然‘天上天下,唯我独尊’,但实际上,一切由心,并不代表心由一切,所谓的‘心’的自由,是有限度的。

而心的边界,便是自由的边界,而自由的边界,是由智慧所定的。

‘心中如来’并非是唯一主观,而是自身的主观。

换而言之,我的主观不是‘天魔’,而是‘我自己’

这是个很通畅的逻辑。

如果真的一切都是自由的,‘心’也就是自我意识是最大,最极致的自由,那么……天魔是怎么被封印的呢?

所以,天魔的自由,实际上也是需要天魔运用智慧去斡旋出来的自由。

两人都立刻收起法诀,双手合拢,哪怕是李启也开始行佛礼,一齐尊敬的喊道:“恭迎地藏王菩萨……”

无数的鬼魂在其中,纷纷端坐舟上,虔诚瞻仰宝相,其身也如阎浮檀金色,坐小舟之中,见像坐已,心眼得开,了了分明。

这话让李启本来都闭上的眼睛都再度睁开。

只是,这一步怎么都无法跨出去,怎么都无法成佛就是了。

珊瑚琥珀等等七宝以为映饰,于众叶间生诸妙华,其叶各有千色,脉络似有百种画,如天璎珞。

“大海尚可斗量,深渊尚可穷底,众生应有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得耶?汝等自思惟,自当知,清净法,汝应自摄。”

李启之前对天魔动手,可是悍然直接碾碎了世界环带上的一个世界,这个世界之中的所有生灵,尽数湮灭。

没意义,理睬什么?那些冤魂?都超度了呗,他当时又没别的选择,舍利弗该不会指望自己会内疚吧?

李启的人生,一片无悔,他只要下定了决心,就不会后悔,自然也就不会内疚。

莲华化周,有菩萨演说妙法,度苦众生。

李启看见这位鼎鼎大名的菩萨,心想这次可真是开了眼了,居然见到了这位大佬。

对方应该不是本体,而是投影过来的法身,这是之前舍利弗念诵的咒文所召唤而来的。

杀人和救人对他们来说一样的,纯粹出乎一心,看自己想不想做,需不需要做而已。

李启也知道,这是做给自己看的。

眼前这位,就是传说中的地藏王,二品之中的顶尖存在,摩诃大菩萨,甚至可以与佛并肩,距离‘佛’的果位只差一步之遥。

佛门有真经,名为《般若波罗蜜心经》想来就是如此了。

这句话的意思是,混沌如同污浊的水一样,谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清呢?谁又能使安静变动起来,慢慢显出生机?

谁都不能。

再看叶片之上,有百千万佛国,佛国各自吟唱功德,赞颂舍利弗。

要不是舍利弗亲自念诵地藏经,李启不知道要什么时候才能见到对方。

是的,佛,就是魔。

魔,就是极致的妄想,极致的执着,妄想自己的心是所有的现实,执着达到完美之上的完美,只有放弃这样的执着,澄清迷惘,撇空嗔痴,才能成佛。

至于他们法德未成,却要成为天人的代价,自然都是超度者,也就是舍利弗为他们承担。

不过,面对舍利弗,却见诸多怨灵凶鬼,却无怨气凶气。

所以,佛门选择了去教导众生学会思考,学会利用智慧寻求本心,最终得到智慧与自由。

菩提树上生百千万片叶,被微风吹动,风吹诸枝叶,演出无量妙法音声,其声流布,清畅哀亮,微妙和雅。

李启看着地藏王菩萨,他早就对对方的经历有所耳闻,并且数次都想过要拜访。

但对舍利弗而言就不是如此了。

佛坦然的承认了‘自由’的边界,和‘心’的局限,佛不像是魔那么贪心,并不将自己认定为‘终极’,不是什么都要,反而因此得到了自由。

命终之时,见金莲犹如日轮住其人前。

但他并不准备理睬。

看似自由的天魔,看似‘一切由心’的天魔,因为佛陀所阐明的这点,进而导致了佛魔之间的绝对分别。

佛魔一体,似乎并不是那么的难以理解。

如是至心,令声不绝,具足十念,称大慈大悲地藏王菩萨。

因为他们两个都看见了,随着舍利弗

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