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第296章 博望侯

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第296章博望侯

如果是以前,朱元璋肯定会问:

你将华夏文明说的这么好,为啥面对那两个宗教时还要如临大敌呢?

况且,思想该怎么武装?总不能在脑袋上带个铁盔吧?

和陈景恪认识这么久,也断断续续听了许多课。

不论是眼界还是思想,都开阔了许多。

他很快就自己想清楚了其中的缘由。

为何要如临大敌?

因为大明确实还没有做好准备。

七千余万人口,真正对华夏这个概念有清晰认识的,其实只是一小部分。

大多数普通百姓,对国家对族群对文明,并没有什么认识。

虽然这几年,朝廷有意识的普及‘华夏’这个概念。

朱雄英还搞了個抚慰使制度,进行思想教育工作。

把天竺打下来,将佛祖释迦牟尼的老家纳入大明的统治范围,所有问题都迎刃而解了。

“现在也顾不上这些了,等回去就命国子监将其列入必学科目。”

佛教主动吸收了华夏文明的精华,经过自我改良之后,把自己变成了华夏文明的一部分。

让百姓了解自己文明的历史,增加文明认同感。

所以,对这两个宗教必须要提高警惕。

佛教东传,只是佛学先贤的自发行为,仅仅只是为了传教,与政治无关。

他表现的强势群臣只会敬畏,不会有别的想法,也不敢有别的想法。

“这样大家心里就有了准备,等真的要面对外界信息的时候,不至于茫然无措。”

陈景恪说道:“编写教材的时候,使节团还没有返回,咱们对外界的情况还不太了解。”

朱元璋将目光看向朱标和朱雄英,说道:

“这就是你们父子两个的任务了,大胆的去做吧。”

他们背后都有武装势力支持,传教是带着政治目的的。

教化。

朱雄英还处在养势阶段,不宜表现的太过强势。

当百姓都认同自己华夏人的身份,并为此感到自豪时,外来宗教再想洗脑就会变得非常困难。

佛教是多神教,教义偏向于温和。

至此华夏文明彻底消化了佛教。

然而,这种情况在整个人类文明史上,都是独一无二的,再也找不到第二例。

朱标摇摇头说道:“将书给我吧,此事我来办更合适。”

朱标就属于大势已成的那种,朝野威望十足。

虽然朱雄英的地位不可撼动,可也没必要头铁瞎折腾。

若是毫无防备就让那两个宗教传入国内,恐怕会引起不小的麻烦。

“所以里面没有关于外界的信息。”

这时陈景恪说道:“太孙编写的那套教材,可以稍微修改一下,再增添一些内容。”

至于佛教是外来宗教……这完全不是问题。

韩愈、柳宗元吸取了佛道两家的精华改良儒学,为儒家大兴奠定了思想基础。

朱标自信的道:“您放心,我们不会让您失望的。”

东进的目的不是与我们和平相处,而是想要在文化上灭绝我们。

朱雄英更是直接道:“我早就让人将相关书籍编撰好,只是不想引起大家的反感没有拿出来。”

佛教和华夏文明的碰撞,并没有引起激烈的斗争。

“现在既然了解了外面的情况,又确定要走出去,就应该将一些情况告诉大家。”

而且基教、伊教和佛教还不同。

那纯属给自己制造困难,没有任何意义。

朱雄英自然也明白这个道理,当即就表示,会将教材给朱标送过去。

大势已成的时候,表现的强势,别人会说你有主见。

可因为时间太短,效果还没有显现出来。

朱雄英问道:“哪里需要改?”

威望不足的时候表现的太强势,别人会觉得你不好相处,心里还会抵触。

况且就算真的全民普及了华夏概念,也难免会出现一些无父无母吃里扒外的人。

后来道教借鉴了佛教的制度体系,最终形成了自己的宗教体系。

至于如何武装思想,其实之前陈景恪也已经说过答案了。

但基教、伊教不一样,他们是一神教,且教义更加极端更加有侵略性。

“而且我们主动去宣传这件事情,就可以有选择的,将我们想要让他们知道的情况告诉他们。”

“不想让他们知道的情况,就少提或者不提。”

“比如,我们可以强调,不论是基教还是伊教,都不允许祭祀祖先。”

“他们每到一处,就会毁灭其文化,强迫信仰他们的神,否则就

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